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本刊編輯部

通常，提起鄉村教育，

(資料圖)

我們往往會聯想到老舊破敗的校舍、昏暗雜亂的教室、暮氣沉沉的教師團隊、土里土氣的孩子們……

但在山東濰坊市峽山區，我們看到的卻是另一番景象——

這里有200多個自然村，村村通校車；

鄉村小學校舍雖舊，卻窗明幾凈，屋舍儼然，

各校依托當地生態環境、歷史文化資源，

搭建了特色課程和校園景觀；

不算高大軒敞的教學樓里，隨處可見創意十足的學生作品；

學生們健康快樂，面對來客彬彬有禮，落落大方……

峽山這樣的小縣城，在國內有很多，

但峽山這樣的鄉村教育生態，在國內卻十分罕見。

如何在相對欠發達的生態保護區，

建成一座教育的理想國？

我們把目光對準了濰坊市教育局峽山分局，

投向了教育分局局長韓相福。

——原文首發于 《當代教育家》雜志

202305期·封面人物

山東濰坊市教育局峽山分局局長 韓相福

01

有了課程智慧，

天地萬物都是教育資源

2009年4月，山東臨朐縣教育局會議室。

局領導、城區校領導們圍坐桌前，熱火朝天地討論著承辦“山東省農村藝術教育工作現場會”的規劃，這場大會是臨朐縣近年來少有的展示機會。討論進入關鍵環節：哪所學校能承辦全省現場會？

會議室里陷入了短暫的寂靜——早些年，臨朐還算不上山東省的經濟、教育強縣，當年藝術教育更是相對薄弱。人人都想辦，人人都怕辦不好。

這時角落里響起一個聲音：“我們可以試試看。”

人們循聲看去，發現講話的是 韓相福，海爾希望小學校長，目光中不由得多了幾分同情。受限于地理位置和發展條件，這所鄉村小學還沒有專業藝術老師，教師平均年齡接近50歲。

沒有音樂美術老師的村小，要承辦全省藝術教育現場會？局領導反而來了興趣，請韓相福談談自己的想法。韓相福也不含糊，三言兩語就說服了領導，爭取到承辦現場會的機會。

那天下午，韓相福說了什么？時任臨朐實驗二小教導主任的侯忠彥記得很清楚：

“農村學校的藝術氛圍不是靠一兩個老師帶出來的，也不是一兩個月就能準備出來的，是靠全體師生憑著熱愛慢慢經營出來的。我們海爾小學的藝術教育早就成了全體老師共同開發的課程，我們已經默默生長了很多年！”

一個月后的全省現場會上，海爾希望小學和學生們果然技驚四座。

首先令人驚嘆的是校園環境，學校外墻上是兩幅五六米長的山水長卷，畫上是校園背后的沂山景色；小菜園里草木蔥蘢，竹籬笆和鵝卵石小路又平添了幾分詩意；校園里正在舉辦“農業技術展”，樹蔭下擺著鋤頭、鐮刀、木犁、廢舊拖拉機等一系列農機具，樸素的標志牌上寫著“人類農業技術發展簡史”；不遠處還有一座后現代主義小雕塑“數學之美”，金屬外殼上是學生們寫的數學公式；就連路燈也別具特色，大小錯落有致，許多校園景觀還有專門的小燈照明，上面是學生手繪的裝飾畫。

更有沖擊力的，則是豐富多彩的藝術社團。這所只有61位老師的村小里，居然藏著二十多個社團。腰鼓團和呂劇團的表演風格質樸，極具鄉土文化的張力；樂團由小號、葫蘆絲、長笛等組成，雖然演奏技巧未必精湛，但學生們都能樂在其中；器樂團一曲奏完，幾位學生和韓相福又舉起樂器，為合唱團伴奏……此外，還有各具特色的麥稈畫、糧食畫、鉛筆屑畫、布貼畫展覽。

來訪的校長局長們目不暇接之余，紛紛發問：“你們從哪兒請的校園設計師？村小學怎么能聘請這么多藝術老師？”

韓相福和老師們的分享令大家贊嘆不已。

菜園不必說，花木成畦手自栽，籬笆是老師們自己扎的，鋪路的鵝卵石也是老師們去河灘上撿的。

“農業展”和創意路燈的來源差不多，都是四鄰八鄉撿來的。那批廢棄路燈的型號不一樣，老師們只好挑選高大的做道路照明，亮度不夠、歪歪扭扭的則去做景觀燈。至于燈身斑駁破敗就更好說了，孩子們一起動手，畫上圖案便是。

“數學之美”的前身是一批淘汰的多媒體機箱。韓相福舍不得賣廢鐵，就拖到一起擺個造型，花了半天工夫焊接起來，請學生們寫上印象最深的數學公式和符號。

校舍墻上的山水長卷，是前些年的冬天，韓相福自己畫的。他打開車燈照明，踩著梯子，晃晃悠悠畫了兩個晚上。

藝術社團也完全自籌自建。

2001年韓相福擔任校長不久，發現“校園里居然一把樂器都沒有”，就鼓勵老師們學樂器，組樂團。大家不肯，怕出丑，韓相福不知從哪兒淘換來一把葫蘆絲，當著大家的面，咿咿呀呀地吹了一周，周五放學時，他給老師們完整地演奏了一首曲子，得意又誠懇地說：“我這種五音不全的人都能學會，你們還怕啥？帶著學生一起練練唄，咱們又不當音樂家，就當是玩兒了。”

抱著“就當是玩兒”的心態，老師們引入了口琴、小號、笛子、腰鼓，帶著孩子們一起玩起來。后來他們又玩起了麥稈畫、布藝、糧食畫。對于20年前的希望小學來說，素描、油畫、水粉或許稍顯遙遠，但他們對麥稈、五谷雜糧、布條卻天然親近，幾乎無師自通地完善了繪畫工藝，拿出了不少精彩的作品。

韓相福在海爾希望小學16年，唯一喊過的口號是“可以不升官，可以不進城，不能不快樂，不能不成長”。在韓相福的引領下，一群年近半百的老師，憑借對教育的熱愛，靠著創造的快樂，玩兒出了幾十個“田園社團”。

課程的種子在歡聲笑語中萌發。

有喜歡呂劇的老師，請來鎮上唱呂劇的大爺大媽給孩子們授課。老藝人們文化有限，師生就一起幫著記錄唱詞，編制簡易教材。后來孩子們嫌《李二嫂改嫁》《劉海砍樵》這類故事太復雜，沒意思，央求大爺大媽“唱點好玩兒的”。

韓相福抓住這個契機，邀請民間藝人和幾位老師，一起借著呂劇旋律唱兒歌，又創編了不少符合兒童審美的新作品；還在此基礎上編制了適合小學低段的“兒童呂劇”、適合高段的“廣場呂劇”課程手冊。熱熱鬧鬧的唱腔背后，是文學、音樂和民俗文化的整合與浸潤。

于是，展現在全省來賓面前的，不僅是生機勃勃的農家藝術展、鄉村音樂會，更是海爾希望小學快樂經營多年的課程體系。誠然許多演奏并不規范，有些作品還不精致，但孩子們演奏時的陶醉神情，沖擊著現場每個人的心。

榮譽紛至沓來——臨朐縣獲評省藝術教育示范縣，海爾希望小學成了全國學校藝術教育先進單位，他和團隊后來拿了國家級教學成果獎。

許多年前，法國思想家雷蒙·阿隆與讓-保羅·薩特在酒吧閑談時，阿隆說：“一位哲學家，即使面對一杯酒，也能從中抽象出哲學來。”這讓薩特頗為激動——一位哲學家能從最基本、最簡單的事物中，展開無限的可能。

許多年后，韓相福說：“教育資源中，最重要的是課程資源；課程資源里，最寶貴的則是教師的課程智慧。有了課程智慧和教育敏感，天地萬物都是我們的教育資源。”

02

用課程創新破解鄉村教育沉疴

在海爾希望小學做了16年校長后，韓相福決定換換環境，前往濰坊峽山區，在 二七一教育集團旗下的峽山雙語小學（以下簡稱“峽小”）擔任校長。

峽小是一所新建的“現代化農村學校”。6000名學生中，超過95%的學生來自周邊農村，學生的成長環境、家庭背景、思維慣性，都是鄉土的、保守的，許多家庭對教育的認知，還停留在“分數就是硬道理”層面。而這所學校又配備有高規格的體育館、恒溫泳池、創客空間、藝術基地等現代化設施。超越傳統，探索未來教育模式，是峽小發展的客觀追求。

當農村娃住進現代化學校，當一心考高分的家長遇到未來教育，如何調和？韓相福的答案仍然是“課程”。

經過多年積累沉淀，韓相福為峽小量身打造了一套“I課程”體系。

I課程的內涵頗為豐滿，它的最高追求是“為每一個孩子而設計”的，“我（I）的課程”；有趣（Interesting）、個性化（Individualized）、有創造力（Inventive），以及互聯網+（Internet+）；又根據國家課程標準，劃分為體育、語文、數學、英語、藝術、探索、生活七個子項。在真實問題的驅動下，“I語文”“I藝術”們彼此融合，交相輝映，組成一個個長線主題項目。

比如“泥巴里長出樂隊”的陶音項目課程，最初來自幾位學生玩膩了音樂教室的樂器，想自己做點樂器玩玩。社團老師們一拍即合，帶著感興趣的學生利用陶土和瓷泥，試制了一批陶笛。孩子的好奇心無窮無盡，吹響自己做的陶笛后，總覺得音色不夠完美。于是數學、科學、綜合實踐老師加入研究，從測量計算、體積、密度、質量、力學等維度入手，引導孩子們不斷改善工藝。

孩子們用幾年的時間，最終搭起一條陶笛“生產線”來，又用品控穩定的陶笛排練曲目，組建了自己的樂隊，也就是今天的“陶音社團”。

這類“童心驅動”的I課程還有很多。比如某次雨后開學，孩子們發現校園門口積水嚴重，上學很不方便。不少人問：“咱們學校有下水道啊，為什么還會積水呢？”科學老師張云霞就帶著學生討論，把問題拆分成“什么樣的路面更容易積水？”“峽小的平面規劃和地下管網長啥樣？”“什么樣的下水道排水更快？”等子問題，接著大家分組查資料，試著解決問題。

當然，隱蔽工程、流體力學、材料學對孩子們來說還有些遙遠，大家最終沒能徹底解決問題，但設計出了能透水的地磚、排水效率更高的下水口。有些學生還對城市內澇、海綿城市產生了興趣。“對于‘I探索’系列課程來說，呵護好奇心，提出新問題比解決問題更寶貴。”張云霞說。

課程建設也悄然塑造著區域教育的微生態。即便是再忙于工作的家長，也能注意到孩子們在課程中的變化，比如“開始主動讀書了，還會自己查資料”，比如“思考問題的樣子像個專家學者”，比如“朋友多了”“假期里盼著上學”。城鄉學校也會不自覺地以峽小為比較對象，大家的思維方式從“分數才是硬道理”，慢慢變成了“只會考試可不行”……

許多時候，學校頂層設計解決不了的問題，韓相福也會交給課程解決，用師生真實生成的內容給學校添磚加瓦。例如他初到峽小時，發現孩子們經常浪費紙張，“很多草稿紙只寫上兩筆，就團成一團，隨手扔著玩兒了。有的練習本還空著一半就進了垃圾桶。”韓相福素來節儉，瞧著心疼，小細節背后有大問題。

但小細節也可以撬動大課程。各科老師在韓相福的啟發下，設計了一個“品格銀行”課程。

這個課程的核心是垃圾分類與回收。老師們先帶學生討論，為什么敬惜字紙是傳統美德？為什么要回收垃圾？可回收垃圾會產生多少價值？當然，韓相福不會安排專門的德育活動，而是在詩文誦讀、繪制統計圖表、計算成本與價值的過程中浸潤節約意識。

接著，“班級儲蓄箱——品格銀行——垃圾回收站”的線路正式運行。各班自行監督節約用紙情況，學生們將用完的紙張等回收，由學校統計、變賣，再充值到每個學生的賬戶里。這筆積蓄可以購買學習用品，或以班級、年級為單位用于公益事業。品格銀行行長、出納、會計等運營崗位完全由學生擔任。對小學生而言，使用真實的人民幣交易，是財商教育的絕佳契機。

這一課程被華東師范大學收入“技術支持跨學科學習”重點案例集。直到韓相福離開峽小，這一“銀行”仍在平穩運行著。

韓相福說：“要培養學生節約的美德，開班會或是開展主題教育，都比做課程更輕松。但要凝聚共識，構建一所學校的價值認同，沒有什么比課程更適合了。”

品格銀行里的資金流向，也見證著一位位同學的價值選擇。他們在教學樓里添置了幾處“品格書架”，還援助了只有一百多位學生的輝村小學，為這所峽山區的鄉村小學添置了一套體育器材。

誰也沒想到，對村小的一系列幫扶活動，也成了韓相福離職的契機。

03

用“關鍵小事”撬動宏大變革

“你好啊，韓校長！你們峽山區有個四屯小學，你有空的話去看看吧！”

2020年的一天，韓相福接到時任濰坊市教育局局長徐友禮的電話。局長請校長去看另一所學校，沒有寒暄，沒說理由，韓相福有點納悶，但也很快驅車前往。

四屯小學他很熟悉，這是一所典型的峽山村小——雜草叢生的校園里，立著幾幢破瓦房；屋里一小半窗戶是破的，燈光昏暗的教室里，坐著幾位沒精打采的學生，廁所臟得進不去人……韓相福來交流過幾次，他和學校也陸續捐過幾筆錢，效果不彰。

在給徐友禮的回電中，韓相福如實匯報了四屯小學的困境。

“四屯的情況我也清楚。這半個月里，我帶隊去了兩趟，每次都指出問題，也給了改革建議，但還是毫無改善。”徐局長的語氣沉重，“在峽山區，這樣的村小還有幾十所，它們才是峽山教育沉默的大多數……”

這一番談話，引發了韓相福對峽山鄉村教育的極大關注。不久之后，新上任的濰坊市教育局杜全平局長再次找到韓相福，聊起峽山教育的情況。對于峽山教育的發展困境，杜全平極為了解：“濰坊教育要實現優質均衡發展，就必須振興鄉村教育，而以峽山為代表的農村地區，由于產業結構轉型、人口流動的原因，教育發展面臨巨大挑戰。需要有人來打破這個局面。”

杜局長的意思很明確，一番長談后，韓相福也躊躇滿志。 2021年，他正式接到了上級任命，擔任濰坊市教育局峽山分局（以下簡稱“峽山區教育局”）局長。

韓相福上任之后的第一件事，就是把區里各街道的學校跑了一個遍，給全區教育畫像。

情況比想象中更糟。

峽山人口不多，兩萬中小學生中，大約一半分布在城郊200多個自然村里，師生不足10人的教學點星羅棋布。這也極大稀釋了峽山本不充裕的教育資源。

比四囤小學更困難的教學點，在峽山還有二十多個。韓相福走訪城子村時，發現這里的教學點有3個年級，4名學生，8位老師。學生木訥、教師躺平是這些微型學校的常態。

新冠疫情使峽山的生態旅游業、生態農業發展受阻，農村產業空心化趨勢加劇，青壯年紛紛前往周邊縣市區工作。出于對本地教育質量的不信任，家長寧可辛苦些，也要帶走孩子。峽山區生源流失率連年走高，小升初流失率一度高達82%。

韓相福在某小學摸排情況時，問校長：“這屆六年級21個畢業生，估計有多少能選峽山區的學校？”老校長搖搖頭，囁嚅道：“最多兩個。”

教學質量松垮的同時，許多學校的事務性工作并未減少，也不敢放松。某位學校中層曾告訴韓局長：“我算了算，去年一年，我們學校光是跑教育局報送紙質材料，就多達176次，先后遞送了近300份資料。一來一回，交通費要報銷，老師的時間也耽誤了……”

還有些顯性的“老問題”——城區沒有高品質公辦學校、校舍陳舊，衛生間臟亂差，多數學校沒有食堂，家長接送不方便等等。種種問題層層累加，相互反應，逐漸發酵，當地一度流傳著一句話：“城區孩子在鄉下上學，老師的孩子在外校上學，本地孩子在外地上學，五個孩子四個出去上學。”

韓相福知道，峽山教育已經到了必須重塑的時候了。

在教育分局大會上，韓相福說：“我跑了一大圈，發現咱們峽山教育哪有那么多問題，一共就兩個問題嘛。”

臺下似乎有人松了口氣，韓相福接著說：

“老百姓子女上學不省心！不放心！”

一貫善于春風化雨、細水長流改進課程的韓相福，這次必須迅速破局。

沉疴需猛藥。

第一個大動作是撤點并校。他在區黨工委管委會的支持下，用一年的時間，撤并了各村不足100人的散小低亂弱學校19所，全面優化學校布局。

接著是精兵簡政。韓相福在領導層推行基于民主評議的競爭上崗、雙向選擇制度，將學校、街道教育辦、教育局各部門的教育干部，從234人精簡到118人，校長隊伍一度被輪換了3/4。對于被輪換下來的領導干部，教育局則充分尊重他們的意愿，把他們安排到學校的行政、后勤、教研崗位，確保沒人失業或大幅度降薪。

“撤點并校”是改革開放以來，中國教育發展的主旋律。《中國教育統計年鑒》顯示，1975年，我國有109.3萬所小學，到2021年底，這個數字下降到15.4萬，減少了86%。

但撤點并校只是手段而非目的，由于種種原因，我國城鄉基礎教育質量差距正在增大。國家統計局的數據表明，高等教育中農村學生的比例從1990年的22%下降到2010年的8%；2015年的研究顯示，城市孩子上211大學、985大學、清華北大的比例，分別是農村孩子的12倍、14.5倍、43倍。如何在撤并之余，提升教育質量，保障教育公平，則是所有地區都要面對的教育命題。

峽山教育分局打出了一套組合拳。

首先是大力改善教育民生。用老師們的話說，撤并后的學校“村村通校車，校校有食堂，人人能午睡，廁廁美容間”。截至2022年底，峽山區改建了11間學校廁所、9間餐廳；84輛校車平穩運行，每個村的中小學生，上學車程都不超過半小時；每位學生都有午睡的床位。

這些數據的背后是峽山教育人艱辛的付出和努力：丈嶺小學生源遍及40個自然村，校車運力有限。學校統計家長接送時間，每天分兩個班次送孩子回家。趙戈小學人多床少，韓相福設法調撥了一批床鋪仍然不夠，校長王作貴就帶著老師搜集廢舊課桌，鋸掉桌腿修平桌面，鋪上毯子作床。現有的課桌也該換新，太保莊街道教育辦主任陳麗麗，四處聯系企業，尋求社會力量支持。她跑了一圈，沒搞到課桌，但給學生換了一批桌墊。意外收獲是爭取到一批多媒體設備捐助，雖然最后沒落到自己街道學校，“但是孩子們能用上就行！”

教育生態的改變使得許多原本躺平的校長老師也自發奔走起來，利用周末時間美化學校環境，為學校建設添磚加瓦。

為了給學校創造安靜的辦學氛圍，韓相福堅持少開會、少下文件，對于學校發展中的個性化問題，校長可以請局領導來“下沉”解決。韓相福和同事們也能從大量走訪調研中，提煉出近期的共性問題。這一策略還有個“副產品”，就是一線老師校長的全局意識。為期數天的訪談中，從一線老師到街道教育辦主任，再到教育局各科室中層領導，每個人都對峽山教育規劃如數家珍——“區里今年要干啥”“局長最近干了啥”“學校下一步重點工作有哪些”。 精兵簡政之后，消減文山會海之后，教育系統的組織能力、執行能力得到了長足發展。

家長們乃至全社會的反饋都很直白——把孩子轉回家門口的學校。“聽說換校長了，抓學習抓得很扎 實！”“校車免費，食堂的三菜一湯才八塊錢，還能在學校午休，多方便啊。”短短一年時間，峽山區小升初生源流 失率，從82%下降到了5%。

“金融市場有句話，信心比真金白銀更重要。”韓相福說，“這話用在教育改革上也合適，要想實現全面、系統的改革，我們首先要抓學校里的‘關鍵小事’，要讓校長、老師和家長看見學校的變化，要建立信心，才能贏得人心。”

04

打造氣象萬千的“鄉土課程”

今天，峽山區每所學校校園里，都有一塊“菜地”——勞動實踐基地。同為菜地，生長出的課程卻不盡相同。

峽小的菜地花樣最多，既有村里常見的作物，也有芍藥、牡丹、板藍根，還引入了噴灌技術；一旁還養了兔子、雞鴨。所以峽小的勞動課程更偏向生物多樣性，以及現代化的種植技術。

趙戈小學的菜地鄉土氣息更為醇厚。每種常見作物栽植一隴，各班分工養護；菜地旁陳列著碾子、磨盤等老式農具；瓦房的墻上畫著峽山名人，經學大師鄭玄的畫像。不用多說，這里的勞動課程一定與歷史文化資源緊密結合。

岞山二小的“開心農場”就硬核得多。孩子們要從平整土地、認識植物開始，根據植物習性挖溝、播種、耕耘、灌溉。勞動強度不小，收獲也更殷實。在勞動節、母親節、教師節等重要節點，學生的農獲都是最佳的禮品。

一年多前，韓相福提出打造校本課程時，校長們無不面露難色。這當然不怪他們，撤點并校之前，缺人、缺電腦、缺網是多數學校的常態。韓相福一邊整合教育資源，一邊循循善誘，不厭其煩地分享自己在海爾希望小學的案例，鼓勵大家從鄉土里“挖”課程，“我們沒有試管，還沒有玻璃杯嗎？”他經常對老師們說。

岞山實驗學校校長趙學欣，在韓相福的鼓勵下，開始探尋身邊的課程資源。她發現岞山周邊絲織廠格外多，又查閱地方志，原來岞山得名于柞樹（當地稱之為野桑樹，可養柞蠶）。此地素來有養蠶織絲的傳統，還是“海上絲綢之路”的起點。

于是，她和老師們興致勃勃地策劃了一個“絲綢課程”，計劃覆蓋1-7年級的學生。適逢韓相福走訪一線學校，趙學欣分享了剛搭建的課程框架。韓相福大為贊賞，聽完，笑呵呵地問：“都是養蠶繅絲的內容，男孩子不感興趣怎么辦？岞山既然是海上絲路的起點，課程能不能圍繞這個做點文章？”

趙學欣和老師們又開啟了頭腦風暴，最終改成了“絲路課程”。此前“絲”的課程設計不變——嘗試養蠶、研究編制、參觀絲織廠、了解絲綢文化等等。“路”的部分則是基于歷史、地理學的探究，一言以蔽之，就是“岞山的一只蠶，是怎么一步步走向世界的？”

與此相似的，趙戈小學結合勞動課程與周邊的酒廠資源，帶學生探究“從一粒種子到一杯美酒”背后的科學知識，以及酒對人類文明的影響。學校還結合當地的考古成果，開發了“獬豸課程”。獬豸是傳統文化中的神獸，相關文物最早在峽山出土。老師們從獬豸的美學形象出發，結合其“勇猛正義”“清平公正”的文化象征，為學生建立起深厚的文化認同。直到今天，趙戈小學教學樓前廳里，還擺著學生們泥塑的獬豸像，千奇百怪，憨態可掬。

在峽山教育分局的孵化下，氣象萬千的課程從鄉間的泥土中生根發芽，在雞鳴犬吠中茁壯成長，一所所課程強校拔地而起，各校基本形成了“學科課程、社團課程、生活課程”的五育融合課程模型。在韓相福看來，這些蓬勃生長的校本課程，這些校長老師自主研發的課程，才是一個區域教育內涵發展的原生動力。也正應了韓相福那句話：“ 有了課程智慧和教育敏感，天地萬物都是我們的教育資源。”

有了硬件、有了隊伍、有了課程，這就足夠了嗎？韓相福說不夠，他要探索一條鄉村教育振興的普適性道路。

05

以結構化思維激活區域教育

“啥叫鳳凰學校？

“老師們，咱們要把鳳凰學校辦成什么樣？要培養什么樣的學生？

“哪些事是咱們‘鳳凰人’拼盡全力也要做好的？哪些事是咱們無論如何也不能干的？

“一年后、三年后，區里乃至市里老百姓提起咱鳳凰學校的時候，你們希望他們最先想到的是什么？”

2022年的一個夏夜，不愛開會的韓相福，難得組織了一次務虛會，拉著鳳凰學校的老師們討論學校文化。

這次他必須務虛。

鳳凰學校是峽山區撤點并校中的重要一環，由太保莊小學、望仙埠小學等5所中小學合并而來，學區覆蓋主城區和40個自然村，由韓相福兼任書記。

鳳凰學校的前身有城區強校，也有幾十人的村小；團隊里有骨干教師、地區學科帶頭人，也有曾經“躺平”過的老教師；老師們的職業規劃、教育背景、教學理念各不相同。如何讓上百人的團隊勁往一處使？關鍵還是“心往一處想”。如何讓學校由“縫合”變為“融合”？關鍵還是凝聚文化共識。

在“鳳凰學校價值觀大會”上，韓相福用簡明易懂的語言，請老師們描述心目中的理想學校，再抽取其中的最大公約數，形成鳳凰學校的使命、愿景、價值觀。在大家看來，“鳳凰文化”自帶包容、全納屬性，還具有“浴火重生”的堅韌品質，很符合鳳凰學校當下的辦學氣質。最后，他組織老師們一起，擬定了《鳳凰學校行動綱要》初稿。

這份“綱要”不僅解讀學校文化，還使用“SWOT分析法”列舉學校當前的優勢、短板、機遇和威脅，并以三年為一個階段，給出了針對性的發展目標。最后，“綱要”又從“學生發展”“課程建設”“教學創新”等角度，給出了具體的行動方案……

在接下來的辦學實踐中，學校的一訓三風、主題顏色、核心制度也逐漸成型，一所新學校就這樣建起來，“融”起來了。

鳳凰學校的建設發展，是峽山教育改革的標本，也是韓相福“學校高質量發展實踐模型”的重要樣本。

韓相福始終認為，推動一個區域教育高質量發展，文化、課程、制度固然重要，更重要的是“結構化思維”，即建設一所學校，至少應當包含哪些思考維度，運用哪些基礎性工具。結合自己多年辦學實踐，他提出了“學校高質量發展實踐模型”等一系列可操作、可復制的模型，在區域內部推廣。

好學校不是一天建成的。韓相福利用假期組織“校長沙龍”，請全區校長分享近期辦學經驗與未來規劃。他鼓勵校長“報喜不報憂”，以相對輕松的心態相互學習；同時在修改分享材料、現場討論環節，滲透“辦學模型”的思維方式。

比如校長談校園文化，韓相福會笑瞇瞇地問：“你們學校的主色調有幾種？校徽校旗的顏色和校園景觀一致嗎？文化內涵有沒有考慮辦學特色和本地歷史文化資源？咱的老師們都能理解學校使命、愿景、價值觀嗎？”

如果校長分享的是課程，他會聊：“社團課程、生活課程有哪些新探索？

有沒有穩定的教研機制？大單元整體教學在哪些學科搞得比較好……”

隨著韓相福循循善誘，一個個細密的線索性問題織成網絡，校長們看到教育局發布的“學校高質量發展模型”時，無不豁然開朗——這些不就是大家平時思考、分享的維度嗎！

的確，“學校高質量發展模型”中，即涵蓋了“五育融合課程模型”“學校文化建設模型”，以及指向制度創新的“現代學校治理模型”。這些模型像一張張試卷，考點廣闊而扎實，從“校園科技館、人文館、藝術館怎樣建設”到“如何組織課題研究”，再到“制度能否體現程序正義和分配公平”都有涉獵，想要考高分，并不容易。

但經過近兩年全面而深化的教育改革，峽山校長們早已不滿足于“抄答案”，人人都想玩點新花樣。

岞山實驗學校選取了具象化的文化符號——校園里70歲的大楊樹，并基于此發展了“出類拔萃”的教育價值觀。

趙戈小學把小樹林和菜園子開發成了“科技館”，校長王作貴對韓相福說：“誰說科技館必須有墻有頂棚啦？我們有最真實的科學實驗環境，有最清爽的陽光雨露。”

太保莊小學搬遷時，丈嶺小學看中了舊校園里枯死的竹子，校長帶著老師把竹子拔回校園，利用假期做了籬笆和竹門，圍住了學校的幾棵銀杏。他們又在銀杏周邊移栽花卉，繁育草木，從村里淘來了吊床和石桌，給學生做了一個“幸福樂園”——忙活幾個月，當然是為了后續做課程。街道教育辦主任陳麗麗說：“瞧著吧，等銀杏葉子黃了，他們的‘銀杏園課程’也就成熟了。”

履新一年多，“破局”工作已然完成，一所所嶄新的學校正在峽山蓬勃生長著。 但“高質量學校發展模型”不是韓相福的最終追求，他和全區教育同仁正在探索“鄉村教育振興模型”，希望將“峽山模式”在廣袤的原野上推廣開來。

“峽山教育曾經的困局，比如生源流失，比如資源緊缺，比如學校發展路徑不明確，其實不只是峽山自己的困局。城市化往往伴隨著鄉村空心化，伴隨著產業結構空心化、勞動力外流、教育資源緊張，這是無數個‘峽山’們都可能面臨的陣痛。高質量的教育可以緩解這種陣痛，甚至為區域發展創造新的增長點。我們不僅要破峽山的局，更要試著破鄉村振興的局。”韓相福說。

06

工匠思維成就“峽山經驗”

“韓局長不會唱歌，五音不全。”

幾乎所有受訪者都會笑著提到這個細節。因為韓相福“除了唱歌什么都會”。

他出生于20世紀70年代一個非典型農村家庭。父親是十里八鄉有名的能工巧匠，跑過大車，開過維修鋪，從貨車到拖拉機，再到常用的鋤頭爬犁，他都能修好。母親則是當地出名的裁縫，發明過一套“裁縫培訓教程”。

韓相福兒時的夢想是當個電工、焊工或者木匠。若非老師們合力勸阻，這位十里八鄉的中考狀元，將會報考技校學習機械或者修理。

帶著這個“工匠夢”，他的教育生涯也與眾不同。走上講臺的第一年起，他就長期兼任學校的電工和焊工。也許受“工種”影響，韓相福早年上課常帶個大筐，里面裝滿了錛鑿斧鋸、三角板、水彩顏料、口琴、笛子，他寫、他畫、他演、他制作……在鄉村學校時，韓相福把所有學科都教了個遍，每科至少教了一個學期。（當然，除了音樂。）據老同事說，只要是考試的科目，韓相福帶班的成績都不差。

這種工匠思維，這種對教育的全景式接觸，也奠定了他做教育的精神底色——分析問題，尋找突破，運用知識，解決問題，總結經驗。“破局”是手段而非目的。

在今年的規劃里，峽山區要承辦濰坊市鄉村教育振興現場會，進一步提煉、分享“峽山經驗”。提到現場會，韓相福的目光投向遠方，仿佛看到了14年前那個躊躇滿志的破局者。

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