【留美學(xué)子】第3035期
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【陳屹視線】教育·人文·名家文摘
“厭童”引發(fā)熱議：
孩子刺痛了誰的神經(jīng)？
“一個文明、進(jìn)步的社會，是有嬰幼童出行的家庭，可以沒有壓力地坐在座位上，耐心地安撫著懷里的小小人兒，而不是被不斷提醒他們要離開，他們沒資格坐在那里，只有離開了，才會被贊美。”
撰文 | 林楊攀 編輯 | 曹穎
《看天下》雜志原創(chuàng)出品
2023年7月，作家蘇小懶因為一條關(guān)于孩子的微博遭到了猛烈的網(wǎng)暴。
在博文中，她記錄了有網(wǎng)友帶孩子乘坐高鐵出行時遭遇區(qū)別對待，呼吁社會對不同年齡段的孩子應(yīng)有不同的包容度。
這條微博在引起眾多家長共鳴的同時，也引發(fā)大量斥責(zé)言論——“反正我不生孩子，我憑什么包容你的孩子”“兩歲的孩子在家待著不好嗎，出來坐什么高鐵飛機(jī)”“帶孩子出行不就是給別人添麻煩嗎”……
似乎與孩子相關(guān)的話題，總能挑動敏感的神經(jīng)。“高鐵女子嫌棄小孩吵鬧潑熱水抗議”“熊孩子揪乘客頭發(fā)反被家長怒懟”“男孩在環(huán)球影城室外墊紙上廁所引爭議”……一個個和孩子有關(guān)的詞條登上微博熱搜。
輿論對“熊孩子”的聲討，也蔓延到了尚在襁褓中的嬰幼兒，網(wǎng)上不斷出現(xiàn)將孩子排除出公眾場合的聲音，韓國的一些店鋪甚至在門口貼上標(biāo)識，“孩子與狗，禁止入內(nèi)”。
種種對孩子厭惡的情緒被稱為“厭童”，而這種“厭童情緒”似乎不斷被放大。
從什么時候開始，孩子只有在安靜乖巧、符合期待時，才是人們眼中的“萌娃”“人類幼崽”，一旦哭鬧失控，就成了被厭惡和聲討的對象？當(dāng)人們在“厭童”時，厭惡的究竟是什么？對于孩子，社會應(yīng)有怎樣的包容?度？
“小孩是沒有使用說明書的”
“只要有哼唧聲，甚至沒有大聲哭鬧、尖叫，馬上被乘務(wù)員要求去車廂連接處……10個小時的旅程，絕大多數(shù)時間家長抱著孩子在車廂連接處度過。”微博上，蘇小懶記錄了一位網(wǎng)友帶著14個月大的嬰兒乘坐高鐵前往太原途中的遭遇。
車廂連接處本來就不是一個適合逗留的地方，很多鐵路局會提醒乘客“車廂連接處危險，請勿停留”。嘈雜的噪音，劇烈晃動的車廂，接熱水、上廁所的人來來往往。更別說讓這位家長抱著尚在襁褓中的嬰兒，在那里一待就是幾個小時。
“請問哪條法律法規(guī)，規(guī)定了嬰幼兒哭鬧必須去車廂連接處？請問你們?yōu)槭裁磳胗變簠^(qū)別對待？”蘇小懶在博文中質(zhì)問高鐵乘務(wù)員。
高鐵上因為家長帶娃發(fā)生的爭端屢見不鮮，有著同樣遭遇的家長紛紛在蘇小懶的微博下評論：有的孩子在座位上安靜地看著平板電腦、漫畫書，家長也會被乘務(wù)員提醒，要看管好孩子，不要吵到別的乘客。同車廂里，有成年人大聲接打電話、公然外放視頻聲音，卻沒人上前提醒。
對成年人的行為不加以管束，卻以成年人的社交禮儀來要求嬰幼兒，引起了很多帶娃家長的憤怒。
科普作家河森堡評論相關(guān)事件時提到了“泰森原則”：如果制造同樣麻煩的人是拳王泰森，而非手無縛雞之力的孩童，請問人們會選擇忍耐還是抗議？
“如果那麻煩就算是泰森搞出來的，你都忍不了，那你就可以抗議。”河森堡寫道，“一個人若是在公眾場合對泰森和小朋友持有不同的標(biāo)準(zhǔn)，那就說明他的抗議在公共道德之外還混雜了其他的東西。”
蘇小懶認(rèn)為，不同年齡段的孩童不能一概而論。對于14個月大的嬰幼兒，顯然超出了講理的范疇，他/她會因為不舒服哭喊，而對于兩三歲的孩童來說，想讓他/她長時間安靜地坐在座位上，也是一件非常困難的事情，父母只能盡力安撫，加以引導(dǎo)，并不能保證完全起效。
“小孩是沒有使用說明書的，他/她不存在一個按鈕，你按一下，他/她就不哭不鬧了。”蘇小懶說自己也是在成為母親之后，意識到帶孩子有多么不容易。
她會在每趟出行時，反復(fù)叮囑孩子不要踢前座的椅背，隨身帶著漫畫繪本、零食、拼圖等可以吸引孩子注意力的“道具”。可即便如此，每次帶孩子出門時，她還是不免感到神經(jīng)緊繃，小心翼翼，會因為孩子踢了一下座椅而“如臨大敵”。
與此同時，她也反問，為什么身為家長要如此卑微，甚至連嬰幼兒正常啼哭都像是做錯了事，因為擔(dān)心打擾到別人而充滿歉意。
“兒童的年齡不同，公眾也要有不同的寬容度。”蘇小懶反復(fù)提及這句話，但她的評論區(qū)和私信還是被充滿惡意的言論填滿，成了無差別發(fā)泄情緒的出口，一些極端言論外，還充斥著對所謂的“熊孩子”以及不作為的父母的憤怒。
“熊孩子好像成了某種流量密碼，一旦出現(xiàn)熊孩子相關(guān)負(fù)面新聞，總是迅速沖上熱搜。”蘇小懶反對將難以管束的孩子叫做“熊孩子”，她認(rèn)為這是一個對孩子不友好的詞匯。
在對孩子的厭惡情緒背后，最大的問題在于，無差別的對待。一個尚不會表達(dá)的嬰幼兒因為感知到了不舒服而哭鬧，跟一個七八歲的孩子缺乏管教的吵鬧，兩者完全不同。在蘇小懶看來，無差別對待是一種歧視。
（@視覺中國 圖）
孩子與狗，禁止入內(nèi)
“生養(yǎng)孩子是一個超長線的投資，需要付出無數(shù)的時間和心力，一個只在乎當(dāng)下的人，自己不會做生養(yǎng)孩子的選擇，也一樣難以容忍別人的孩子給自己帶來的麻煩。”河森堡認(rèn)為，對孩子的低容忍度反映出了社會中彌漫著一種“有今天沒明天”的氛圍。
如果一個社會中，大眾普遍對未來缺乏信心，不想養(yǎng)育孩子，社會整體對孩童的包容度會變低嗎？
韓國的情況或許可以從側(cè)面說明一些問題。
韓國統(tǒng)計局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2022年韓國出生人口總數(shù)較前一年減少4.4%，2023年第一季度的總和生育率僅為0.81，這兩個數(shù)字均創(chuàng)歷史新低。
新生兒數(shù)量不斷減少的同時，韓國社會對孩子的不友好程度也在逐漸加劇。
2012年，韓國出現(xiàn)第一家掛出“兒童禁入”標(biāo)識的餐廳。這源于當(dāng)年的一起反轉(zhuǎn)事件——一位母親和孩子在餐廳吃飯時，孩子被其他顧客的食物燙傷，她因此指責(zé)餐廳管理不善，但后來監(jiān)控顯示是該孩子四處亂跑多次撞到其他顧客所致。
谷歌地圖顯示，目前韓國已經(jīng)有500多家餐廳和咖啡館采取了同樣的舉措。還有細(xì)心的網(wǎng)友注意到，韓國有些商店不禁止寵物進(jìn)入，卻不歡迎孩子。
民意調(diào)查公司韓泰研究2022年發(fā)布的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，73%的受訪者支持設(shè)立“無兒童區(qū)”（no kids zone），反對者的比例僅占18%。
在韓國電影《82年生的金智英》中有一幕，主角金智英帶著女兒站在咖啡館的隊伍里，準(zhǔn)備買咖啡，身后隊伍中有人不耐煩地聊著天，“為什么這么多女的帶孩子來這里啊，真是吵得人頭暈，以后得找個無兒童區(qū)。”孩子哭鬧之下，金智英不小心打翻了手中的杯子，咖啡和冰塊灑了一地。結(jié)果不但沒人幫忙，反而遭到一頓奚落，“真是擾民啊”“在家里喝多好”“真是個媽蟲”。
《82年生的金智英》劇照
“媽蟲”一詞最早出現(xiàn)在2014年，用來形容無法管教孩子、任由其在公眾場合喧嘩的媽媽，后來進(jìn)一步用于指稱沒有收入的全職媽媽。這個由“媽媽”和“蟲子”合并而成的韓文詞匯極具貶諷意味，集厭童和母職歧視于一身。
7月17日，“韓國首爾地鐵里的催生廣告”登上熱搜。一邊是操心生育率的政府，一邊是生育意愿極低的年輕人，這種矛盾交織著“厭童”情緒在韓國社會蔓延。延世大學(xué)教授邦尼·蒂蘭認(rèn)為，這一切符合韓國年輕人的性格：“普遍有著非常強(qiáng)烈的個人空間概念，他們越來越難以忍受身旁有吵鬧的孩子或老人。”
厭童，厭的到底是什么？
在此次爭議中，許多討論將對孩子的厭惡歸結(jié)為年輕人的恐婚恐育。蘇小懶認(rèn)為，結(jié)婚、生育與否，是大家的自由選擇，本該互相尊重。無論年輕人是否選擇生育，尊重和愛護(hù)兒童都理應(yīng)成為一種社會責(zé)任。作為成年人的我們也是從孩童成長起來的，這意味著，每個人在成長過程中，必然接受過來自外界的大大小小包容。“所以我們現(xiàn)在去包容孩子，可以說是對過去收到的善意的回饋，更是作為公民應(yīng)盡的義務(wù)之一。”
在此次高鐵事件討論中，更本質(zhì)的問題指向如何在方方面面建立兒童友好型社會。有不少網(wǎng)友提出設(shè)立兒童專區(qū)的做法。
《奇葩說》辯手羅淼提出，如果要求家長把哭鬧的孩子帶離座位去哄，首先要提供一個區(qū)域，否則就像“沒有女廁所，讓女生趁男生不注意的時候去上廁所”一樣荒唐。
他援引機(jī)場中劃定吸煙區(qū)的做法，提出一個設(shè)想，可以在高鐵上專門設(shè)置一節(jié)車廂供帶孩子出行的乘客使用。這樣既可以讓其他乘客免于孩子的吵鬧，孩子家長也可以松一口氣，不必再緊繃神經(jīng)，生怕給別人添麻煩。
但這并不是一個理想的解決方案。有網(wǎng)友指出，嬰幼兒本身對環(huán)境高度敏感，如果將孩子都集中在一節(jié)車廂，一個孩子的哭鬧聲往往會引起連鎖反應(yīng)，最后的結(jié)果就是整節(jié)車廂都是此起彼伏的哭鬧聲。
將孩子們“隔離”在兒童專區(qū)，也不利于孩子本身的社會化。“孩子也需要去共情和感受，慢慢感知到自己在公眾場合應(yīng)該如何表現(xiàn)。如果他/她在車廂觀察到周圍的人都在安靜地看書或者睡覺，會想自己大聲吵鬧是不是不合適。”蘇小懶認(rèn)為孩子需要在公共氛圍里發(fā)展社會技能，培養(yǎng)自身的感知力，當(dāng)然，這離不開父母的正確引導(dǎo)和環(huán)境的包容。
一些兒童友好的舉措，并不需要十分高昂的成本。蘇小懶提及自己幾次帶孩子乘坐廈門航空的體驗，機(jī)組人員會給帶孩子的家庭贈送一份飛機(jī)拼圖貼紙，這個成本并不高的小玩具能讓孩子迅速安靜下來，乖乖坐在位置上，打開小桌板，一張張地貼拼圖。
再或者，只需要在公眾場合用海報和標(biāo)語加以引導(dǎo)，也能夠創(chuàng)造對兒童更友好的環(huán)境。一位日本網(wǎng)友就拍下了日本電車上的兒童友好標(biāo)語：“我們愛嬰兒”“寶寶想哭就哭”，讓更多的人意識到，嬰幼兒啼哭是再正常不過的現(xiàn)象。
日本女性學(xué)者上野千鶴子在談及女性主義時，曾說女性主義是屬于弱者的思想，是讓弱者以弱者的姿態(tài)得到尊重。“厭童”一詞，跟“厭女”如出一轍，之所以能挑動對立，正是因為它的簡單粗暴，無差別攻擊，給某個群體貼上標(biāo)簽，并冠以“厭惡”兩字。同樣的，它可以衍生出“厭老”“厭殘疾”等一系列詞匯。
如果我們今天因為嬰幼兒的一聲啼哭感到厭煩，來日會不會因為一個殘疾人的生理缺陷感到不適，因為一個老人走得慢而感到煩躁？
理解這些弱勢群體的處境，不必等到我們最終成為弱勢群體的那一天，就像包容嬰幼兒不以選擇生育為前提。因為每個人都曾是、將來也必然成為弱勢群體的一員。
蘇小懶想起一則之前看到的新聞，地鐵上，一個農(nóng)民工因為身上太臟而選擇坐在地上，而非座位上，輿論對此舉紛紛贊美。
“這不對。一個文明、進(jìn)步的社會，是農(nóng)民工哪怕身上很臟，也可以坦然地坐在他買票了且眼前剛好有空位的座位上。也是有嬰幼童出行的家庭，可以沒有壓力地坐在座位上，耐心地安撫著懷里的小小人兒，而不是被不斷提醒他們要離開，他們沒資格坐在那里，只有離開了，才會被贊美。”她在微博上寫道。
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