近年來(lái)，隨著“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，如何有效開展傳統(tǒng)文化教育成為頗受關(guān)注的話題。教師是教育活動(dòng)的組織者，決定著教育質(zhì)量與效果。那么，教師以什么樣的角色定位才能擔(dān)當(dāng)文化傳承的責(zé)任與使命呢?

持續(xù)積累的學(xué)習(xí)者

教師文化素養(yǎng)與知識(shí)層次的高低直接影響教育效果，這就要求教師不斷加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)和積累。有些教師將文化知識(shí)的范圍置于某一特定領(lǐng)域之內(nèi)，未免存在眼界和視角的局限性。其實(shí)，從事傳統(tǒng)文化教育的教師應(yīng)當(dāng)具有系統(tǒng)觀念和廣闊的視野。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀深厚，整個(gè)文化系統(tǒng)作為有機(jī)的整體包含著密切相關(guān)的子系統(tǒng)。教師不僅需要積累某些文化類型的發(fā)展歷史、具體形態(tài)及特點(diǎn)等基本知識(shí)，也應(yīng)當(dāng)將其置于文化系統(tǒng)之中加以考察與把握。文化系統(tǒng)各部分之間緊密關(guān)聯(lián)，其中任何一部分都能體現(xiàn)整體的信息。比如，有的教師在把握中國(guó)古老的春節(jié)習(xí)俗時(shí)，不僅了解守歲、拜年、貼春聯(lián)、放爆竹、發(fā)紅包等一系列年俗活動(dòng)，還注意深入掌握蘊(yùn)含其中的豐富文化意涵，包括孝敬、感恩、祈福以及追求和諧圓滿等寓意。這是一種合理的思路和做法，避免了流于表象的簡(jiǎn)單涉獵，也推動(dòng)了民族文化精神與內(nèi)涵的傳承。

為了促進(jìn)自身對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，教師還應(yīng)當(dāng)具有廣闊的文化視野。紀(jì)錄片《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》通過(guò)對(duì)中外藝術(shù)家以及作品進(jìn)行比較，為人們提供了看待中西文化的嶄新視角和觀點(diǎn)。文藝復(fù)興巨匠達(dá)·芬奇注重準(zhǔn)確完美的寫實(shí)，中國(guó)元末明初畫家倪瓚追求簡(jiǎn)潔傳神的寫意，繪畫風(fēng)格和技法差別很大。不過(guò)，兩種風(fēng)格各具特色，無(wú)優(yōu)劣之分，而且都是在各自文化土壤上生根發(fā)芽而結(jié)成的碩果。教師經(jīng)常對(duì)不同國(guó)家的文化加以比較和聯(lián)系，逐漸擁有了大格局、寬視野，就有可能站在人類文明的高度上把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到它在全球范圍內(nèi)的文化地位和價(jià)值，從而增強(qiáng)弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

用心體悟的實(shí)踐者

教師在深入了解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)做善于體悟、思考并親身參與實(shí)踐的有心人。

經(jīng)過(guò)現(xiàn)代教育體系訓(xùn)練和培養(yǎng)而取得職業(yè)資格的教師，大多具有特定的專業(yè)背景和優(yōu)勢(shì)，一般經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐。不過(guò)，我們對(duì)于教師實(shí)踐者身份的強(qiáng)調(diào)，更側(cè)重于其內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的體悟與實(shí)踐。無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈、書法、繪畫還是詩(shī)詞、音樂(lè)藝術(shù)，都追求氣韻之美。“氣”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被視為宇宙和生命的本源，“氣韻”則被視為傳統(tǒng)藝術(shù)的審美核心?！讹w天》《扇舞丹青》等中國(guó)古典舞通過(guò)將氣息融入舞蹈動(dòng)作之中，展現(xiàn)生命活力和律動(dòng)美感，形成各具特色的審美韻味和風(fēng)格?！短m亭集序》《祭侄文稿》這樣的書法藝術(shù)精品也是書法家一氣呵成的千古名作，筆墨之間彰顯著各自獨(dú)特的精神氣韻和藝術(shù)魅力。有些優(yōu)秀教師充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)在的精神內(nèi)核與審美韻味，以達(dá)到日臻完善的境界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活息息相關(guān)，即便是看似細(xì)微的生活方式和習(xí)慣也蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化觀念與精神。例如，筷子雖然極為普通尋常，但在很多方面都打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。筷子不同于切割肉類的刀叉，不那么鋒利、尖銳，體現(xiàn)了內(nèi)斂含蓄的民族性格以及“以和為貴”的文化精神;人們都稱筷子為“一雙”而很少說(shuō)“兩根”，且在使用時(shí)能夠處理好一主一次的關(guān)系，這體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。自古以來(lái)筷子的使用有很多規(guī)范與禁忌，能夠從不同角度和側(cè)面體現(xiàn)傳統(tǒng)文化觀念。教師在日常生活中注重用心體驗(yàn)和領(lǐng)悟類似的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，不僅有助于提升自我涵養(yǎng)與修為，也有助于充實(shí)和豐富教學(xué)內(nèi)容，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加深入人心。

積極主動(dòng)的傳播者

傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中占據(jù)的比重逐漸增大，但令人遺憾的是，在某些情況下課堂教學(xué)效果并不理想。為了提高教學(xué)效果，教師應(yīng)當(dāng)成為積極主動(dòng)探索與實(shí)踐以進(jìn)行有效組織和指導(dǎo)的傳播者。

教師除了需要掌握現(xiàn)代教育傳播觀念和方法，還應(yīng)當(dāng)注意采用符合傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的方式與手段。當(dāng)代古典詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生認(rèn)為，中國(guó)古典詩(shī)詞“對(duì)平生為人處世、修養(yǎng)性情都有相當(dāng)?shù)挠绊?rdquo;，應(yīng)該得到弘揚(yáng)與傳承。吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞時(shí)的入門途徑，能夠使人感受到詩(shī)詞的內(nèi)在情感和節(jié)奏韻律之美。人們以抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)朗誦，形成細(xì)膩、深沉和回味式的表達(dá)，更容易與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的感應(yīng)與交流，從而能夠更好地體會(huì)《將進(jìn)酒》的灑脫與豪邁、《苔》的素雅與清新。當(dāng)然，為了教學(xué)生吟誦古典詩(shī)詞，教師首先要用心體味詩(shī)詞的美感和情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣才有可能把自己內(nèi)心的那份感動(dòng)和美好體驗(yàn)傳遞給學(xué)生。

為提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，教師可以采用情境教學(xué)法，有目的地創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與、體驗(yàn)和感受。在條件允許的情況下，教師可以把學(xué)生帶到古跡、博物館等傳統(tǒng)文化“現(xiàn)場(chǎng)”，調(diào)動(dòng)他們積極主動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)與行為，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度、親近感與認(rèn)同感，培養(yǎng)創(chuàng)造思維與創(chuàng)新意識(shí)。近些年來(lái)，很多學(xué)校都開設(shè)了剪紙、風(fēng)箏、陶器、中國(guó)結(jié)等傳統(tǒng)手工藝品的制作課程，教師做示范和指導(dǎo)，學(xué)生在輕松、活潑的氛圍中學(xué)習(xí)和操作，做到了寓教于樂(lè)。