當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

蘇東坡傳讀后感100字篇一

——《蘇東坡傳》讀后感

施宇陽(yáng)

(相關(guān)資料圖)

浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，乃蘇東坡也。

——題記

“蘇東坡像清風(fēng)般度過(guò)了一生。”

“根本是他本性的流露。”

蘇東坡一生為官清廉，兩袖清風(fēng)，極具詩(shī)情。林語(yǔ)堂是這樣評(píng)價(jià)蘇東坡的：“他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是假道學(xué)的反對(duì)派，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人。”我認(rèn)為概括得是極好的。蘇東坡的才氣，特別豐厚，可以說(shuō)是沖破任何界限而不知其所止。他為歌妓寫(xiě)詩(shī)，將佛理入詩(shī)，在中國(guó)繪畫(huà)上創(chuàng)出了文人畫(huà)的新門(mén)派，使中國(guó)藝術(shù)增加了獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，在中國(guó)醫(yī)術(shù)上他也是公認(rèn)的權(quán)威，他極講民主精神，與各行各業(yè)的人都有來(lái)往，他在王安石新法的社會(huì)改革所留下的惡果遺患之中，只手全力從事救濟(jì)饑荒，為百姓抗拒朝廷，必至成功而后已，蘇東坡只求獨(dú)行其是，一切付之悠悠，他是具有現(xiàn)代精神的古人。可以說(shuō)，蘇東坡的一生，是傳奇的一生。

縱然蘇東坡才華熠熠，在仕途上他仍須由低級(jí)而上升，仕途坎坷。他生來(lái)就太相信人，不管和誰(shuí)說(shuō)話，都是暢所欲言，所以說(shuō)他天真，直言不諱，玩笑戲謔，不計(jì)后果。這也是蘇東坡真性情的體現(xiàn)罷。都說(shuō)四十不惑，但是才高如蘇東坡，真正的生活也才是從四十歲開(kāi)始的。這大概也是受他真性情，嫉惡如仇的影響了。

他一直卷在政治旋渦中，但他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上，他雖飽受憂患拂逆，他的人格卻更趨溫和厚道，并沒(méi)有變得尖酸刻薄。他將人生所有的悲憤或郁郁不得志，抑或喜悅幸福都化作詩(shī)歌來(lái)體現(xiàn)，他所創(chuàng)作的膾炙人口的詩(shī)篇，在歷史上增添了濃墨重彩的一筆。我想，讀完《蘇東坡傳》，他白衣飄飄衣袂舞動(dòng)、一身浩然正氣輕擺衣袖提筆作詩(shī)的模樣，關(guān)心百姓憂難、與朝廷奮力相爭(zhēng)的模樣定深深刻在了每一個(gè)讀者腦海中。

蘇東坡的才情與智慧，不但驚艷了同時(shí)代的人，而且跨越了歲月悠悠長(zhǎng)河，千載漫長(zhǎng)時(shí)光，與熱愛(ài)詩(shī)詞的我們相擁，溫暖了我們。這樣鮮活的生命，這樣跌宕起伏的命運(yùn)坎坷和他在命運(yùn)流轉(zhuǎn)之際的達(dá)觀，這樣一個(gè)偉大溫暖的靈魂，是值得被千古后人所贊頌的。

林語(yǔ)堂大師在結(jié)尾時(shí)道：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。”

沐浴這一縷清風(fēng)，沉思。

蘇東坡傳讀后感100字篇二

平凡人對(duì)于“光芒夜半驚鬼神”天才總是有種不可名狀畏懼，如徐渭、如梵高。但對(duì)于性情平易近人，骨子里流淌著溫和謙恭血液天才，則有一種與生俱來(lái)喜愛(ài)和親切感，比如蘇東坡。

蘇東坡是樸實(shí)中國(guó)百姓腦海里一切美好形象真切合體。他實(shí)實(shí)在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對(duì)中國(guó)文人所有幻想。

頂著一副粗獷老農(nóng)外表，不是不英俊，而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡，不只為自己，還將那福音傳給大江南北百姓。一聲“如蠅在食，吐之方快”，可見(jiàn)他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”可知他用情之真思念之深。

喜愛(ài)蘇東坡，是因?yàn)樗谀巧n茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗夾縫之后、在見(jiàn)到慘淡天光那一刻，以不比常人堅(jiān)定之心相信光明，從此長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。郁郁蔥蔥，屹立不倒。滄桑筆直樹(shù)干是他獨(dú)善其身，伸展而開(kāi)綠冠是他兼濟(jì)天下。幾十年人生跌宕，風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈，都變成一個(gè)不能被輕易傷害擊敗人。中國(guó)文人敏感脆弱靈魂，在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安，只留下一種叫“看得開(kāi)”心情，叫“想得明白”心境，和“同情弱者”心懷。

走近蘇東坡，從他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”開(kāi)始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”清凈，也沒(méi)有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰(shuí)都玩得來(lái)。他可與三教九流為伍，并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活，更是一種活法！在他眼里，人沒(méi)有高低貴賤之分；在他心底，一涓寬容之泉早就將政敵帶給他不愉快全部帶走。因?yàn)橹獝?ài)，因?yàn)槎異?ài)，更因?yàn)橛袗?ài)，他成為古今士大夫中最有人情味一個(gè)。這種活法是他受人歡迎原因，是他心靈幸福秘訣，也是他留給這略顯蒼白人間巨大精神財(cái)富。

感悟蘇東坡，從他那一句“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣”開(kāi)始。一個(gè)人能對(duì)浩然之氣有如此深切之感，想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上當(dāng)仁不讓，到貶謫為地方官身體力行。他奏章、他功績(jī)無(wú)一不透露著那不謀私利，一心為民感情。身在名利場(chǎng)中，諸多不由己。卻因?yàn)橛心枪珊迫恢畾猓褯Q心下得更徹底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力清風(fēng)，吹散了所到之處污濁之氣。

想起蘇東坡，腦海里總是浮現(xiàn)出一個(gè)大腹微便便，體態(tài)微寬形象，讓人安心讓人貼心。他身上沒(méi)有“文人相輕”酸味，他身上只有溫溫暖暖陽(yáng)光味道。時(shí)常忍不住在心底喚一句“老東坡”，因?yàn)榱w慕，因?yàn)橄矏?ài)，更因?yàn)楦袊@。羨慕他才華橫溢，外加那一副好心腸好脾氣。喜愛(ài)他儒者翩翩風(fēng)度，那是一個(gè)翰林大人美好形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。

時(shí)光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出一切憂憂愁愁不達(dá)不快，只留下一個(gè)擺脫了官場(chǎng)羈絆、人事糾紛大文學(xué)家形象，由宣紙上墨跡、石碑上刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開(kāi)舊書(shū)，在那無(wú)數(shù)豪情四射詩(shī)詞筆墨之間，我只看見(jiàn)我那溫溫暖暖老東坡，帶著他大黑狗，拄著一根竹杖，悠悠然然地行走在世間。

蘇東坡傳讀后感100字篇三

接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復(fù)得的書(shū)。還是剛畢業(yè)時(shí)，愛(ài)書(shū)的當(dāng)時(shí)還讀中學(xué)的兄弟買(mǎi)了這本書(shū)，送給了我。而當(dāng)時(shí)，恰好有同學(xué)到家玩。于是，在同樣愛(ài)書(shū)的我這里借書(shū)閱讀，似乎也成了她進(jìn)步的表現(xiàn)。

于是，每想起那同學(xué)，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒(méi)有說(shuō)起那本書(shū)。但蘇東坡情節(jié)，還是時(shí)時(shí)影響著我。

《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個(gè)朝代歷史的書(shū)，能夠找到那個(gè)朝代許多智者，知道他們?cè)S多事情的書(shū)，一位大家寫(xiě)的不朽的書(shū)。

蘇東坡還有一段流放歲月，最遠(yuǎn)到過(guò)當(dāng)今海南。當(dāng)時(shí)的海南可不是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，而是一個(gè)鳥(niǎo)不生蛋的荒島，極為落后。可他絲毫沒(méi)有怨言，儼然是個(gè)“樂(lè)天派”。雖然苦，卻也落得個(gè)清閑，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”

文學(xué)家們這樣評(píng)價(jià)蘇東坡：

“善談吐，游蹤甚廣。天生聰慧，對(duì)佛理一觸即通。”——林語(yǔ)堂

“尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情。”——趙翼

“三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也”——王國(guó)維

“以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心，聽(tīng)書(shū)聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨(dú)‘千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘’，辟南荒之詩(shī)境也。”——王國(guó)憲

“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。”——燮星期

從中我們看到這樣一個(gè)真實(shí)的蘇東坡——秉性難改的樂(lè)天派；悲天憫人的道德家；黎明百姓的好朋友。

蘇東坡傳讀后感100字篇四

縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒(méi)，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ耍胺Q翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動(dòng)，跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛(ài)之情，望錦書(shū)以傳。

蘇軾，號(hào)東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險(xiǎn)以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見(jiàn)曰文；忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時(shí)，居廟堂之高則爭(zhēng)諫，不顧己利一心為國(guó)，處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實(shí)為君子所慕，小人所妒也；其于當(dāng)世，雖不可見(jiàn)其形，然其音容笑貌尚得以于書(shū)典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠(yuǎn)，弗能盡述，今之國(guó)人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽(yù)！

東坡前時(shí)少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽(yáng)修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無(wú)念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚(yáng)清，宦海沉浮而獨(dú)行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書(shū)有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元?dú)饬芾欤M付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺(tái)詩(shī)案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉！亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行。”道與義，盡融于真性情，快哉！

東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉！蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來(lái)時(shí)如露，去時(shí)如電，無(wú)所物以憑借終生，故無(wú)所畏，似風(fēng)隨性，暢言無(wú)忌，信人無(wú)疑，心胸寬廣則眼無(wú)狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬(wàn)千深沉而獨(dú)自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲悖蝗疚鄯x，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”是故廟堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見(jiàn)一斑而從人之所無(wú)以望其項(xiàng)背。

命焉，清者知其本原，或長(zhǎng)也，或短也，或順也，或險(xiǎn)也，或樂(lè)業(yè)，或戚也，無(wú)有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達(dá)，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉？讀蘇子如椽之筆，無(wú)加矯飾，淡如兒戲，縱有萬(wàn)丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺(jué)“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無(wú)有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長(zhǎng)。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強(qiáng)，可消而衰。強(qiáng)，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道；衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。

成語(yǔ)身外之物：指財(cái)物等身體以外的東西，表示無(wú)足輕重的意思。如：唐·吳兢《貞觀政要·貪鄙》：“貞觀初，太宗謂侍臣曰：‘明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況生命之重，乃以博財(cái)物耶？’”又如：但功名到底是身外之物，德行是要緊的。——清·吳敬梓《儒林外史》第十七回

成語(yǔ)無(wú)足輕重：足：足以。沒(méi)有它并不輕些，有它也并不重些。指無(wú)關(guān)緊要。如：明·沈德符《萬(wàn)歷野獲編·京考官劾》：“王文成后日功名不必言，即揚(yáng)廉亦至南禮部尚書(shū)，謚文恪，則言官白簡(jiǎn)，亦未足輕重也。”又如：這次清算對(duì)蔣殿人來(lái)說(shuō)真可謂牛身失毛，無(wú)足輕重。——馮德英《迎春花》第四章