饒宗頤的荷花素有“饒荷”之稱。他曾說，因為父親為他取名“宗頤”，是要他宗法宋代理學大師周敦頤。周敦頤的《愛蓮說》是自古以來稱頌荷花最重要的一個篇章，而八大山人的《河上花卷》則是誘發“饒荷”的引子。就在兩個多月前的2017年11月18日，中國美術館開展了“蓮蓮吉慶——饒宗頤教授荷花書畫巡回展”，為此年逾百歲的饒宗頤親自到場出席開幕式， 并向中國美術館捐贈10套作品。雖然當時饒老因身體原因并未發言，但他委托香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬向到場嘉賓及為展覽付出努力的同仁表示感謝：“饒老喜歡寫荷花，荷花高潔如君子，饒老認為荷花還有個符合的意思，就是做事有擔當，勇于擔當。” J227

國學大師饒宗頤昨日凌晨于香港去世，享年101歲。

饒宗頤，字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵，生于1917年8月9日。饒宗頤是廣東潮州人，出身書香門第，其父饒鍔在家鄉建起了潮州最大的藏書樓——天嘯樓，藏書十萬余卷。在良好的家庭教育環境下，饒宗頤雖然自中學退學，未獲得正式學校的文憑，但打下了良好的傳統文化根基，培養了超強的自學能力。

1935年，饒宗頤接受中山大學校長鄒魯的禮聘，擔任中山大學廣東通志館藝文纂修一職。1938年，中山大學因日軍南侵而遷往云南。饒宗頤

香港停留時認識了王云五和葉恭綽。從此，他正式開始國學研究。當時，他協助王云五編寫《中山大辭典》，撰《古籍篇名·提要》稿，協助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。1949年，饒宗頤移居香港，任教于香港中文大學新亞書院中國文學系。

饒宗頤的研究幾乎涵蓋國學的所有領域，他著述頗豐，出版有著作60余部，論文400多篇，著述3000萬言，《饒宗頤二十世紀學術文集》共計十四卷二十冊，超過一千二百萬字，包含專著八十余種，論文一千多篇。學問遍及上古史、甲骨學、簡帛學、經學、禮樂學、宗教學、楚辭學、史學、敦煌學、目錄學、古典文學及中國藝術史等十三大門類。學者稱其“業精六學、才備九能”，他則以“天地大觀入吾眼，文章浩氣起太初”這樣氣勢磅礴的對聯，來表現其開闊的視野和博大的胸襟。

饒宗頤通曉英語、法語、日語、德語、印度語、伊拉克語等6國語言文字，其中梵文、古巴比倫楔形文字，有的在其本國亦少有人精通，而饒宗頤先生以中國人，卻能通乎異國“天書”。饒先生是第一位講述巴黎、日本所藏甲骨文的學者;第一個系統研究殷代貞卜人物;他首次將敦煌寫本《文心雕龍》公之于世，又是研究敦煌寫卷書法的第一人;他是撰寫宋、元琴史的首位學者。

1962年，年方45歲的饒宗頤，即榮獲號稱“西方漢學之諾貝爾獎”的法國法蘭西學院“儒蓮獎”。還榮獲法國文化部文學藝術勛章、香港海外文學藝術家協會授予的中華文學藝術家金龍獎和國學大師榮銜，以及香港大紫荊勛章。由于他幾十年來致力于推動中國學以及漢學發展，促進中國學在海內外的推廣和交流，2013年3月23日，第五屆世界中國學論壇授予饒宗頤“世界中國學貢獻獎”。2014年1月，饒宗頤先生當選法蘭西學院外籍院士。2011年起，饒宗頤還被選為西泠印社的社長。

饒宗頤曾先后與錢鍾書、季羨林齊名，學界稱“南饒北季”“南饒北錢”。錢鍾書曾贊譽饒宗頤是“曠世奇才”，季羨林曾如此評價饒宗頤：“近年來，國內出現各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。”金庸則說：“有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠。”