來(lái)源：鄧志剛語(yǔ)文工作室 作者：鄧剛

【原題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫(xiě)作。(60分，其中書(shū)寫(xiě)5分)

(資料圖片僅供參考)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，子路率爾而對(duì)：“可使有勇，且知方也。”孔子哂笑：其言不讓。冉有謙讓有禮：“如其禮樂(lè)，以俟君子。”孔子不贊一言。

兩千多年過(guò)去，讓或不讓?zhuān)廊皇俏覀兇颂幨滦枰鎸?duì)的問(wèn)題。請(qǐng)以“讓”為話題，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)作成文。要求：不得抄襲，不可在文章中暴露個(gè)人信息，字?jǐn)?shù)800以上。

【佳作展示】

讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采

2002班 李澤宸

指導(dǎo)教師：李蘭

千年前孔子與弟子的交淡，于今日尚有思索的價(jià)值。子路的“率而不讓”，冉有的“謙讓有禮”，都似乎為夫子不喜。那我們到底該不該“讓”呢？竊以為，生活中，我們需要平和謙讓?zhuān)白尅背觥帮L(fēng)度”；亦需要進(jìn)取不讓?zhuān)安蛔尅背?“風(fēng)采”。

讓是謙讓?zhuān)w現(xiàn)內(nèi)心的收斂不張揚(yáng)，也展現(xiàn)謹(jǐn)慎恭敬的人生態(tài)度。讓的姿態(tài)，往往是君子的形象。斯如孔子，子貢贊其師“溫、良、恭、儉、讓以得之”。“讓”的大師風(fēng)度，使得各國(guó)國(guó)君愿意與孔子一起探討國(guó)家政事。放眼古今，“立德立功立言”是古代文人心中的三不朽，學(xué)會(huì)“讓”，則是“立德”中不可缺失的一部分；如今，“讓”也蘊(yùn)含在了核心價(jià)值觀的“文明”中。漫漫修行路上，“讓”體現(xiàn)你我的風(fēng)度。

讓亦是禮讓?zhuān)菫槿舜镏尽Ｃ鎸?duì)日益喧囂浮華的世界，消除戾氣并以謙和心態(tài)與他人相處至關(guān)重要。揆諸當(dāng)下，排隊(duì)時(shí)的糾紛，行車(chē)時(shí)的“路怒癥”，飛機(jī)上無(wú)端的爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)一不暴露了人們因缺乏謙讓之心，針?shù)h相對(duì)而兩敗俱傷的困境。倘若學(xué)會(huì)換位思考，“讓”出所謂“風(fēng)頭”或“氣頭”，留下互相體貼與雙方的安心，或許這些矛盾可以煙消云散。

讓?zhuān){(diào)和人際關(guān)系，在生活中留下和諧寧?kù)o。

然而，一味“讓”，在某些方面可能有所不妥。當(dāng)需要施展才華，需要有所作為時(shí)，我們不加思考選擇的“讓”，其實(shí)就變成了“退讓”，“躲讓”，以致埋沒(méi)了自己。事實(shí)上，這樣一味地退讓?zhuān)凵涑龅氖俏覀儍?nèi)心的不自信——倘若有充分的自信，在被需要時(shí)我們就該自然義無(wú)反顧地站出來(lái)，而非一味寄望于他人，為外物左右。因此，我們應(yīng)該適時(shí)地“不讓”，把試霜刃，嶄露鋒芒。

比賽中更是如此。“棋圣”吳清源純粹淡泊，為人平和，但在棋盤(pán)上卻“不讓”任何一處，與對(duì)手激烈拼殺直到?jīng)Q出勝負(fù)；奧運(yùn)賽場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)員們場(chǎng)上分毫“不讓”，場(chǎng)下仍能友好相處。“不讓”其實(shí)是一種對(duì)對(duì)手的尊重：競(jìng)技場(chǎng)上，每個(gè)人只有拼盡全力，才能各自收獲進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。

學(xué)會(huì)“不讓”，也體現(xiàn)了我們對(duì)自我的要求，對(duì)進(jìn)步的渴望。子路率爾之答。既體現(xiàn)他對(duì)自身理政能力的自信，也展現(xiàn)出他對(duì)自己一展抱負(fù)的渴望；孔子不稱(chēng)贊冉有的“以俟君子”，或許恰是對(duì)冉有過(guò)分謙虛退讓的不贊同。“不讓”是要我們不放過(guò)任何一次機(jī)會(huì)，激勵(lì)著我們“做自己”。

其實(shí)，“讓”與“不讓”也可以是統(tǒng)一相融的。謙讓、禮讓是品格，也是我們對(duì)自身能力的把握——在實(shí)力不足時(shí)可暫且退一步，給自己繼續(xù)努力上升的空間，以鍛煉出下次“不讓”的實(shí)力。而在理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牡胤剑踔猎谟幸欢L(fēng)險(xiǎn)的地方，我們選擇“不讓”，或許恰恰是為了把平安與幸福“讓”給我們最?lèi)?ài)的、最在乎的人。

讓出風(fēng)度，不讓出風(fēng)采。風(fēng)度與風(fēng)采二者融合，方得一個(gè)“定云止水中，又有鳶飛魚(yú)躍氣象”的有道心體。