執(zhí)教：李涓涓，重慶市巫山大昌中學校

觀察：錢金濤，重慶市教育科學研究院

(資料圖)

李涓涓老師

摘　要：以“體認質(zhì)樸”為主任務(wù)統(tǒng)領(lǐng)課堂，包括質(zhì)樸的勞動生活、質(zhì)樸的語言、質(zhì)樸的情感、質(zhì)樸的主題、質(zhì)樸的人生境界。用“有意味的形式”這一理論，讓學生明白“形式”是為主題服務(wù)的。通過解釋“質(zhì)樸”的內(nèi)涵，即“守好自己的本分”，概括田夫的品格和作者的境界，引導學生做質(zhì)樸的人：應(yīng)時而作，盡好每個時期應(yīng)盡的本分。

關(guān)鍵詞：勞動；體認質(zhì)樸；形式；主題；傳承

【教學設(shè)想】

本單元人文主題為“勞動光榮”，要求新時代青年樹立正確的勞動觀。結(jié)合這一主題，本堂課決定從“質(zhì)樸”一詞切入，以“質(zhì)樸”作為公因式統(tǒng)領(lǐng)課堂。再以“有意味的形式”這一理論，讓學生明白“形式”是為主題服務(wù)的。通過解釋“質(zhì)樸”的內(nèi)涵，將“傳承優(yōu)良勞動傳統(tǒng)”更推進一步，即做一個質(zhì)樸的人，落實核心素養(yǎng)培育要求。

本節(jié)課的主要教學方法與環(huán)節(jié)可概括為：情境創(chuàng)設(shè)，了解插秧—深讀文本，品畫面與語言的質(zhì)樸之美—探究情理，明形式與主題的契合—資料輔助，探詩人質(zhì)樸人格；反觀己身，樹質(zhì)樸勞動觀—方法遷移，分析《芣苢》。

【課堂實錄】

一、情境創(chuàng)設(shè)，了解插秧

師：請同學們通過視頻了解傳統(tǒng)插秧的模式，雖然時間已過千年，但模式尚存。

（播放李子柒插秧視頻。）

師：視頻和文本分別帶給你怎樣的感受？請分享你感受到的最大差異。

生：李子柒的視頻雖然讓我看到了她臉上的泥印，但因妝容精致，衣裳干凈飄逸，我沒感到苦，只有唯美如田園牧歌般的詩情畫意；詩歌很接地氣，符合普通農(nóng)民真實的勞作場景，就如視頻背景里的其他插秧人。

師：能用一個詞具體陳述你所說的“接地氣”嗎？

生：本真？樸實？

師：把兩個詞揉一起就更精準了——“質(zhì)樸”。（板書：質(zhì)樸。）

二、深讀文本，品畫面與語言的“質(zhì)樸”之美

師：何為“質(zhì)樸”？“樸”，即不加修飾，真誠；“質(zhì)”，可解為本身。我們說一件東西質(zhì)樸，是說它沒有多余的修飾與附加，它就只是這件東西本身。詩歌呈現(xiàn)出的就是插秧本來的樣子。現(xiàn)在請同學們細致品味勞動畫面“質(zhì)樸”在何處，以及帶給你的感受。（板書：勞動畫面、感受。）

任務(wù)一　感受勞動畫面的“質(zhì)樸”之美

生：一、二句通過白描真實地呈現(xiàn)了插秧的動作，一出場就是拋秧、接秧、拔秧、插秧一連貫的動作，先后相接，節(jié)奏緊湊，富有美感。他們很勤快，一家四口大雨中各就各位，各司其職，沒一個閑著。與其相比，辛棄疾的“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，這里面兩個兒子要懶一點。

師：聯(lián)想得很好。辛棄疾這首詞輕松愉快，相比而言，本詩如何？

生：很苦。大清早就插秧，忙得早飯都顧不上吃。下雨了，身上淋濕了還要繼續(xù)。小兒也在勞動，還要隨時趕鴨鵝。細節(jié)很真實，一家人都苦。

生：我倒覺得很溫馨和諧。雖然苦，但一家人整整齊齊，同甘共苦，相互扶持，相互關(guān)心。再想想現(xiàn)在，我媽做飯時，我和我爸玩手機，雖然知道不對，但寧愿被罵也不愿搭把手。讀到這里，有點慚愧。

師：能在閱讀中自省極為難得。能說說你是從哪里讀到相互關(guān)心的嗎？

生：“喚渠朝餐歇半霎。”田婦怕田夫餓了累了，讓他吃早飯歇一下。

生：我覺得叫田夫吃飯的另有其人。田婦在場勞動，不可能又回去做飯，可能是小兒的祖父母或其他人。

生：我覺得你的看法不合理。因為農(nóng)夫沒應(yīng)答，反而招呼看好鵝鴨。這不像是講究孝道的時代兒子對父母的態(tài)度，反倒像是丈夫?qū)ζ拮拥膽B(tài)度，權(quán)威、高冷。所以，我還是認為是田婦，“喚”很溫柔，更像妻子對丈夫的態(tài)度。

生：我覺得是兩個兒子在喊。照管鵝鴨經(jīng)常是小娃干的事情。

師：大家的發(fā)現(xiàn)很有意思，也很精彩。“詩無達詁”，能找到證據(jù)自圓其說即可。認為是田婦、兒子喚的，可以從詩歌語言的一個特點來理解，是什么？

生：跳躍性。不要把整首詩看成一個時間連貫的場景，而是看成兩個有時間間隔的場景，就可以解釋了。同時，我覺得理解成是小兒祖父母也可以，因為不能排除田夫是木訥寡言之人。

師：如果認為整首詩發(fā)生在一個時間連貫的場景里，還有一個辦法可以解決。

生：提前把飯做好了帶著的，古代常有，現(xiàn)在上班也有帶午飯的。

師：大家能從邏輯的角度發(fā)現(xiàn)問題并尋求印證，這是讀詩的好方法。在本詩中，喚的人無論是誰，都能體現(xiàn)關(guān)心這一特點。關(guān)鍵是“只不答”三字，到底是答了還是未答？你怎么看？

生：似乎答了，又似乎沒答，有點答非所問。可能是沒聽到碰巧答的，也可能聽到了沒正面答，這都表明他專注于插秧，無心他事，因為農(nóng)事緊急。尤其兜鍪和甲，這兩個聯(lián)想比喻很奇怪，插秧都能聯(lián)想到戰(zhàn)士，可能是暗示南宋戰(zhàn)事頻繁。同時，感覺雨中插秧就像是上戰(zhàn)場打仗一樣。

師：直覺很敏銳，作者是主戰(zhàn)派，可能有影射。為何如此緊急？晚點會怎樣？

生：會“失其時”。失其時意味著失其本。水稻揚花授粉可能遭遇大旱澇，減產(chǎn)甚至絕收。關(guān)乎生存問題，自然緊張。要應(yīng)時而作，不違農(nóng)時。

生：還暗含積極、期待與溫柔。雨中趕農(nóng)事，是積極樂觀、期待未來的外顯。尤其對“鵝兒”“雛鴨”的親昵稱呼，分外可愛，表現(xiàn)出田夫?qū)π※Z小鴨既愛它可愛又嫌它調(diào)皮的心理，用了“照管”，頗有呵護不使之犯錯的溫柔。我爺爺也會對他種出來的紫茄稱“茄娃子”，可見其溫柔而有生活情味。

師：讀詩需要一種很細膩的直覺，你的直覺很好，保持下去。綜合以上同學的感受，我們從勞動畫面里那些平凡瑣碎、復雜真實、苦樂交織的細節(jié)里可感受到農(nóng)人的勤苦艱辛、緊張專注、溫馨和諧、溫柔情味——這是農(nóng)人勞動生活的“質(zhì)樸”。這是從內(nèi)容方面感悟的“質(zhì)樸”，下面我們從語言方面再感受一下它的“質(zhì)樸”。

任務(wù)二　感受語言的“質(zhì)樸”之美

（PPT展示）

“有意味的形式”——克萊夫?貝爾《藝術(shù)》

意味：目的、主題

形式：文體的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、遣詞用句

師：所謂“有意味的形式”，本是繪畫理論，在文學上我們可以粗淺理解為用某種形式來達到某種目的。“意味”可理解為目的（主題）；“形式”可以是文體的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、遣詞用句的特點等。形式是為目的（主題）服務(wù)的，二者常相契合。（板書：形式、文體、造句、遣詞 主題、情感、目的。）

師：就字面意思而言，大家覺得本詩難不難？

生：不難。

生：除幾個方言詞不熟外，全是大白話。

師：哪些“形式”讓你覺得不難？

生：題目叫“插秧歌”，“歌”是古體詩的一種，形式自由，韻律、節(jié)奏、對仗自由。除了首句，本詩句句都押a韻。

師：句句都押，什么感覺？

生：打油詩、民歌民謠的感覺，讀起來朗朗上口，好記。

師：既然都分析出了民歌的特點，再說說語言特點。

生：“學習提示”里說運用了民歌手法，語言通俗，直白淺近，多用方言口語，如“半霎”“渠”等有吳地特色。

生：從語序的角度，不用倒裝，降低了理解難度。近體詩常為了合平仄、押韻、求新等而調(diào)序，導致理解困難。但這首詩語序正常，明白曉暢。

師：大家從文體、造句、遣詞三方面進行了細膩而準確的分析，大膽的直覺、細品的功夫、小心的求證是讀詩的三大法寶，做得很好。本詩力求通俗易懂、質(zhì)樸無華，然楊萬里也是進士出身，舞文弄墨大半生，他采用質(zhì)樸的“形式”，有何“意味”呢？下面咱們進入任務(wù)三。

三、探究情理，明形式與主題的契合

任務(wù)三　理解形式與主題的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有時形式就是主題

師：作者采取質(zhì)樸的“形式”，有什么樣的“意味”呢？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

生：是為了展示質(zhì)樸的勞動。農(nóng)人勞作本來是樸素的、富有土地氣息的，如果措辭艱深晦澀，或清麗婉約，或莊重典雅，都不太符合真實的勞動景象。就好比讓下田的農(nóng)民西裝革履，或像李子柒一樣妝容精致衣著考究，這樣會有作秀嫌疑，畢竟求生與體驗生活是兩回事。所以，樸素的文風才能與求生的勞動相匹配，才顯得“接地氣”。

生：是為真實細膩地呈現(xiàn)質(zhì)樸的心理、情感。前面已經(jīng)歸納過了，農(nóng)人真實的生活與心理是豐富復雜的；作者對他們的情感態(tài)度也是復雜的，既有喜歡和贊美，又有隱隱的同情和憐憫。基于這種復雜和豐富的情感，所以要用最貼近農(nóng)人真實勞作生活的語言來呈現(xiàn)，不加評價，讓讀者自悟。

師：這一點很難，分析得很好。還有一個角度，請大家閱讀資料（PPT展示），進行提煉。

楊萬里詩風轉(zhuǎn)變——從江西詩派到獨創(chuàng)誠齋體

江西詩派：追求“以故為新”，強調(diào)“奪胎換骨”“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風；追求字字有出處。

誠齋體：追求“師法自然”。與江西詩派從古人書本文字上翻出新意不同，而是直接從社會自然景物入手，名山大川、游蜂戲蝶、農(nóng)夫田婦皆可入詩，善于捕捉細節(jié)，想象豐富奇特，但不用奇奧生僻字句，語言淺近明白，章法流暢，直至近于口語。有趣有情，自然活潑。

生：還源于個人詩風的追求。本詩呈現(xiàn)了詩人后期的風格特點。

師：能用一個詞概括一下“誠齋體”的詩風嗎？“誠齋體”這三個字可以給你啟示。

生：“誠”，誠實、誠樸，作品要忠于真實的內(nèi)容情感，即質(zhì)樸的詩風。

師：好。正如楊萬里在《誠齋詩話》中的感慨，“近世詞人，閑情之靡”，而他追求的是“詩已盡而味方永，乃善之善也”，欣賞“句中無其辭，而句外有其意”的詩。（PPT展示引用句）插秧勞動，看似既不典雅，也無新意，但楊萬里卻通過質(zhì)樸的詩風，讓人在質(zhì)樸中讀出了復雜豐富和意味無窮。刻意用質(zhì)樸的詩風來展現(xiàn)質(zhì)樸的勞作、質(zhì)樸的生活、質(zhì)樸的民心，表達對質(zhì)樸的贊美，這就是“有意味的形式”。有時候，形式即主題。如用今昔交錯的雙線交織形式，來表達往事如在昨日、亦真亦幻的主題；又或者用循環(huán)輪回的形式，來表現(xiàn)不斷遺忘和重復宿命的主題。于本詩而言，“質(zhì)樸”既是形式，也是主題。同時，也是作者的人生境界。下面進入任務(wù)四。

四、資料輔助，探詩人質(zhì)樸人格；反觀己身，樹質(zhì)樸勞動觀

任務(wù)四　體會作者“質(zhì)樸”境界，樹立“質(zhì)樸”的勞動觀

1.探尋詩人的人生境界。

師：什么叫質(zhì)樸？守好自己的本分是為“質(zhì)樸”。我們說一個東西樸素，是因為它就只是那個東西，不花哨，不矯飾，沒有外在的附加。比如一只碗，就只做一只碗該做的事，而不因是御用就被供奉；是農(nóng)人，在勞動時就不看外來的東西，只聚精會神地、心無旁騖地種好田。對于作者而言呢？他也是順應(yīng)了本分，做了自己該做的事。

（PPT展示）

楊萬里出身寒微，好學不止，23歲中鄉(xiāng)試，27歲中進士開啟仕途。做過七品參軍、地方縣丞，和兩次拜相的主戰(zhàn)派名臣張浚成為忘年交，朋友圈盡是名宦風流。從43歲開始，入京任職，50歲出知常州，作此詩時，常州任滿返里，年已52歲。

師：半百之年，閱歷豐厚，生命體驗充盈。他身上展示的是“守時”與“質(zhì)樸”。在適合的時間，做適合的事情；牢記自己的身份，做匹配身份的事情。作為讀書人，做文章，就專注地寫出自己的風格，走出自己的路。作為官宦，就做好官員該盡的職分：上書建言，諫主主戰(zhàn)，平定沈師之亂；為國為民，不擾百姓，不貪錢物，清正廉潔。此刻，高低皆經(jīng)歷，任滿歸故里，他以平民的身份平視而非以優(yōu)越的心態(tài)來俯視農(nóng)人，用那顆懷著家國天下的心，用那雙慣看千古文章、榮辱宦達的眼，來發(fā)現(xiàn)庸常生活中平凡瑣碎的美與趣，與農(nóng)人悲歡同頻。私以為，在自己的世界里做自己該做的事情，面對或沉或浮的命運，自在自為地去適應(yīng)，該張則張，該平也平。（板書：人生境界、守住本分。）

2.勞動精神的時代表達。

師：作為青年人，你們從本詩學到了什么樣的勞動精神？

（學生基于課堂思考表達。）

師：守住質(zhì)樸——心懷理想，擯棄一切外在的浮華、誘惑，守好自己的本分，應(yīng)時而動，不懈怠，不浮夸，不冒進，不怕吃苦，踏踏實實，勤勤懇懇。

（PPT展示）

勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基

一切樂境，都可由勞動得來；一切苦境，都可由勞動解脫。——李大釗

五、課堂小結(jié)

師：所有文學都是為了傳情達意。為達到這一目的，選擇的形式多別有“意味”。在細細的品讀與思考中，要不斷錘煉閱讀思維：或由外向內(nèi)，逐層深入；或由內(nèi)向外，進行反推，要整體而深刻地把握文本。

六、課后作業(yè)（方法遷移，分析《芣苢》）

采芣苢，采之，有之。掇之，捋之。袺之，襭之。

《芣苢》刪減后內(nèi)容并未發(fā)生變化，但意境、韻律、節(jié)奏、情感變化巨大。請指出《芣苢》的篇章結(jié)構(gòu)、句式、用詞特點，并分析其在表情達意方面的作用。

【名師觀察】

我始終在想，一堂優(yōu)秀的課，怎樣才能做到像打開瓶蓋一樣，“砰”的一聲打開學生呢？要實現(xiàn)這一點，智慧、恰宜的課前功夫和課堂功夫都頗為重要。

李涓涓老師的這堂課，用智慧、流暢的主任務(wù)建構(gòu)，把教學準備的完美和課堂生成的完美，融匯成一個自然、富有張力的集合，各環(huán)節(jié)的鋪展一氣呵成，“嘹亮的號角齊奏戰(zhàn)歌”，創(chuàng)造了一場美妙的尋找詩歌和情懷的思維之旅。

一、主任務(wù)明晰的智慧——課前預設(shè)的創(chuàng)造性

主任務(wù)教學，最重要的要求是課堂要聚焦——不能“點”太多太散。這就很考驗教師課前的預設(shè)智慧了。李涓涓老師的任務(wù)預設(shè)，頗有創(chuàng)造性：結(jié)合本單元“勞動”這一主題，扣住“質(zhì)樸”，以“體認質(zhì)樸”為主任務(wù)統(tǒng)領(lǐng)課堂，深入到體認質(zhì)樸的勞動生活、體認質(zhì)樸的勞動語言、體認質(zhì)樸的農(nóng)人性情、體認質(zhì)樸的勞動主題、體認質(zhì)樸的人生境界五個環(huán)節(jié)，綱舉目張，學生的學習既有縱深度，又有明晰度和方向感。

二、過程建構(gòu)的智慧——課中生成的恰宜性

如果說“主任務(wù)建構(gòu)型課堂”的主任務(wù)強調(diào)的是“課前功夫”的話，那么“建構(gòu)”二字，則針對的是課堂行走，強調(diào)的是“課中功夫”。

一堂優(yōu)秀的建構(gòu)課，應(yīng)該建構(gòu)出“火熱”和“效果”來，應(yīng)該有“許多優(yōu)秀的存在”在發(fā)生著，至少它應(yīng)當是“生在”的課、“師在”的課、“法在”的課、“果在”的課。

生在，指的是“學生要存在”——強調(diào)沸騰：課堂上學生要沸騰起來、活躍起來。這節(jié)課，學生發(fā)言積極，思維活躍，完全被“砰”的一聲打開了——很多體認很深刻，且獨到。比如學生的回答：“我覺得你的看法不合理。因為農(nóng)夫沒應(yīng)答，反而招呼看好鵝鴨。這不像是講究孝道的時代兒子對父母的態(tài)度，反倒像是丈夫?qū)ζ拮拥膽B(tài)度，權(quán)威、高冷。所以，我還是認為是田婦，‘喚’很溫柔，更像妻子對丈夫的態(tài)度。”又如學生的延展：“跳躍性。不要把整首詩看成一個時間連貫的場景，而是看成兩個有時間間隔的場景，就可以解釋了。同時，我覺得理解成是小兒祖父母也可以，因為不能排除田夫是木訥寡言之人。”這些成果，是學生思維和情感活潑潑動起來了的明證。

師在，是指“教師要存在”——強調(diào)助推：課堂上教師要善于助推。真正的課堂，教師不能缺席，要發(fā)揮教師的功效，但又不能越俎代庖。所以，我們強調(diào)教師要“知雄守雌，知白守黑”，采取“退后一步助推學生”的姿態(tài)。李涓涓老師在這堂課上，通過五個環(huán)節(jié)助推，共有十幾處“出力”，時機適宜，語言到位，可圈可點，頗有特色。

法在，是指“學科方法要在”——強調(diào)規(guī)律：課堂上師生的學習要扣住語文規(guī)律。對于這一堂課來說，詩歌學習要重視什么規(guī)律呢？李涓涓老師扣住“聯(lián)想和想象”這個詩歌文本的本質(zhì)命脈，引領(lǐng)學生深入到詩歌世界的細部和深部去探游，可以說對規(guī)律的把握有文本底色價值的光亮性。

果在，是指“效果要存在”——強調(diào)過手：課堂上，教學目標要過手。不過手的語文教學，是耍花架子，是玄學。李涓涓老師這堂課，學生的發(fā)言和文字充分說明：學生對“質(zhì)樸”的感性積累和理性積累，有體驗型的過手，也有思維的遷移和提升，主任務(wù)完成得很漂亮。

“主任務(wù)”是一棵苗，因“建構(gòu)”而成為一棵樹——當我們將這兩端智慧完美地融合在一起時，那時的課堂世界，一定有一株“生成”能茁壯撐天。

來源 | 本文原載于《語文教學通訊》A刊2022年第7期

編輯 | 鵑子

校對 | 小香

責編 | 古月

副主編 | 溫鵑 常璐

主編 | 李愛東