一、現代文閱讀(35分）

(資料圖)

（一）現代文閱讀I(本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進行觀照，并將其呈現在詩歌文本中——詩歌寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關詩歌寫作的表達大量出現，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。

“題詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內涵。“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面風吹作飛雨，老夫詩到此間成“兩例清晰展示出外部環境怎樣激起了詩人內心的波瀾，眼前轉瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實時性、不可復制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫。

詩人也常常自發外出“尋詩”。“柳林橫絕野，藜杖去尋詩”(《游八關寺后池上》)，詩人專門拄著藜杖尋詩；“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩兩絕句》)，半夜從酒醉中醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現出詩意產生的特定情境之后便結束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鶴鶴忽雙起，吾詩還欲成”：詩人看似只是記錄實時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，“詩”仿佛成了觸手可及的實體；作者自認與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現特定場景，讀者便可心領神會。這種將“詩”客體化的過程，體現出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現得愈發明晰。

（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩》）

材料二：

“鏡”在中國文化中有復雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫見鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關注點，是這個行為本身以及由此引發的人物心理情感。換言之，覺鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內心反應和情感狀態。審視覺銳詩的姐變脈絡，我們可以再次確認中唐至宋代詩學的一脈相承，也能感受到日常化題材在宋代詩人手甲有叉復的藝術表達和更豐贍的文化內涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。

由鏡中像來認知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構對自身形象的認識。“鏡中像”與“現實我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構的有效途徑。

試看宋庫《因覽鏡照見衰年狀貌有感》：

拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。

暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。

淚綬轉慚龜鈕印，土膏空負鶴頭鋤。

人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。

庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現實我”。鏡中老態讓他聯想到現實官場——是致仕退隱，還是不負官位？他內心糾結。宋庫沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：

A“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”)；

B“現實我”—高位在身（“涙綬轉慚龜鈕印”)；

C“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”)。

正是三者間理想與現實的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復雜關系而充滿張力。覽鏡詩是表達日常生活細節的詩。日常不能徑直變為詩，但詩可以表現日常，讓日常經驗走向美學自覺。宋人將“鏡中像”與“現實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現實，直指詩人的情感與精神世界。

（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分)

A.陳與義在《對酒》等詩中感慨詩意受限于語言，難以準確地表達自己的詩情，所以寫不出好詩。

B.宋詩中有關“尋詩”的詩句著重敘寫了詩人在創作過程中的所見所聞和所作所為，其場景讀來真實可感。

C.宋代覽鏡詩中的“鏡子”不是詩歌的重心，而是抒情的中介，詩人意在抒寫鏡中人像所激發的思想情感。

D.材料二引用拉康的理論分析我國詩人為何覽鏡自照，而宋庠詩例的意脈恰恰契合“鏡像階段”理論。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一采用總分結構，成詩和尋詩有相似之處，后者更能彰顯詩人創作的自覺性。

B.《尋詩兩絕句》看似未交代尋詩的結果，其實詩情已生，這正是尋詩之詩的妙處。

C.相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊豐富的覽鏡詩。

D.材料二標題所謂“幻象”主要指鏡像，而“真我”則指向詩人的真實境況或情思。

3.下列選項，最能體現材料二觀點的一項是(3分)

A.《木蘭詩》：“脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”

B.劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。”

C.孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無人識，嗟爾頑銅豈照心。”

D.叔本華：“每個人都應該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點、惡行。”

4.李白有詩曰：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”請結合材料一的相關論述，對李白的詩句加以分析。（4分）

5.以上兩則材料，是我校某研究性學習小組圍繞課題《宋代詩人 》搜集到的有效文獻。請結合材料內容，完成以下任務：

（1）寫出該研究課題的完整名稱，不超過15個字；(（2分)

（2）簡要歸納兩條關于該課題的研究結論。（2分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

黑駿馬（節選）

張承志

我騎著馬嘩嘩地趟著流水，馬兒自顧自地停下來，在清澈的中流埋頭長飲。我抬起頭來；顧盼 著四周熟悉又陌生的景色。 二十來年了，伯勒根小河依舊如故。

河灣里和濕潤的草地上密密地叢生著絨花雪白的蘆荻，大雁在高空鳴叫著，排著變幻不定的隊 列。 穿行在葦墻里的騎手有時簡直無法前進； 剛剛降落的雁群吵嚷著、歡叫著，蘆葦被擠得嘩嘩亂 響。 大雁們在忙 著安頓一個溫暖的窠，它們是不會理睬自然界中那些思慮重重的人的。

我催馬踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼簾。這就是我曾生活過的搖籃，我闊別日久的草 原。 哦，故鄉，你像夢境里一樣青綠迷蒙。 你可知道，你給那些棄你遠去的人帶來過怎樣的痛苦 么？

側山崗上有一群散開的羊在吃草，我遠遠看見，那牧羊人正歪在草地上曬太陽。我朝他馳去。

“呃，不認識的好朋友，你好。呃，好漂亮的黑馬喲！”他斜著眼睛，瞟著我的黑馬。

“您好。這馬么，跑得還不壞——是公社借給我的。”我隨口應酬著。

“呃，當然是公社借你的——我認識它。嗯，這是鋼嘎·哈拉。錯不了，去年它在賽馬會上跑過 第一。 公社把最有名的馬借給你啦。 ”

鋼嘎·哈拉！像是一個炸雷在我眼前轟響，我雙眼暈眩，險些栽下馬來。但我還是沉住了氣。 我下了馬，坐在他旁邊，遞給他一支煙。

哦，鋼嘎·哈拉！

我注視著這匹骨架高大、腳踝細直、寬寬的前胸凸隆著塊塊肌鍵的黑馬。陽光下，它的毛皮像 黑緞子一樣閃閃發光。 我的小黑馬駒，我的黑駿馬！ 我默默地呼喚著它。 我怎么認不出你了呢？ 你 是知道的，當你做為一個生命剛剛來到這個世界上時，也許只有我曾對你懷有過那么熱烈的希望。 是我給你取了這個驕做的名字： 鋼嘎·哈拉。 你看，十四年過去了。 時光像草原上的風，消失在比 淡藍的遠山和伯勒根河源更遠的大地盡頭。 我一去九年，從牧人變成了畜牧廳的科學工作者； 你呢， 成了名揚遠近的駿馬之星。 你好嗎？ 我的小伙伴？ 你能告訴我她在哪里嗎？ 我同她別后就兩無音 訊，你該明白我是多么惦念著她。 因為我深知她前途的泥濘。 你在搖頭？ 你在點頭？ 她——索米婭 在哪兒呢?

“大哥，你是伯勒根生產隊的人么？”我問。

“不是。不過，我們住得很近。”

那時，父親在伯勒根公社當社長。他把我馱在馬鞍后面，來到了奶奶家。

“額吉！”他嚷著，“我把白音寶力格交給你啦。他住在公社鎮子里已經越學越壞了。最近， 居然偷武裝部的槍玩，把天花板打了一個大洞！ 我哪有時間管他呢？ 整天在牧業隊跑。 ”

白頭發的奶奶高興得笑瞇了眼。她親熱地把我攬進懷里，滋地一聲在我額上親了一下，親得頭 皮那兒水滑滑的。 我便勁掙出地油膩的懷抱，慢慢蹭到在一旁文靜地喝茶的、一個黑眼睛的小姑娘 旁邊。 她望望我，我望望她： 地笑了，我也笑了。

父親喝足了奶酒，一把扳過我的肩頭，“孩子，從你母親死掉那天，我就一直想找這樣一個人 家……你該知道我有多忙。 在這兒長大吧。 好好干，小牛犢。 額吉家沒有男子漢，得靠你啦。 要像 那些騎馬的男人一樣！ 懂么？ ”

這樣，我成了一個帳篷里的孩子。我學會了拾奧，提牛換，哄趕春季里的帶羔羊；學會了套上 健牛去芨芨草叢里的井臺上拖水； 學會了用自己粗制濫造的小馬桿套住當年的馬駒子。

當我神氣活規地騎在牛背上，駕著木輪車朝遠處的水井進發的時候，回頭一望，一個騎鐵青馬 的人正孤零零地從我們家離開。 不知怎么，我心里升起一種戰勝父親尊嚴的自豪感。 我已經用不著 他來對我發號施令了。 在這片青青的、可愛的原野上，我已經是個獨指一面的男子漢。

十四年前我和索米婭都十三歲了。過年的時候，奶奶給我和索米婭都穿上了新皮袍。在這樣重 要的節日，我居然和女人家一樣，趕著牛車去串門： 而其他有富群人家的孩子，卻神氣地跨著剪齊 鬃毛的高頭大馬，隨著大人的馬隊，在飛揚的雪霧中吆喊著，從一個蒙古包馳向另一個蒙古包，唉！ 我什么時候才能有匹馬呢?

春天，清明前幾天的一個夜里，刮了一場天昏地暗的風雪。

第二天清晨，我和索米婭使勁推開被雪封住的木門后，突然看見，在我們包門外站著一匹漆黑 漆黑的馬駒子。

我們驚叫著，又牽又抱地把馬駒拉進了包內。奶奶連腰帶都顧不上系了，她顫巍巍地摟住馬駒， 用自己的被子揩干它的身體，然后把袍子解開，緊緊地把小馬駒接在壞里。 她說，這黑馬駒很可能是 神打發來的。 白音寶力格是好孩子，是神給她的男孩，所以神應該記著給白音寶力格一匹好馬。

晚雪尚未化凈，山野還是一片斑駁。每天，黑馬駒喝了一小桶牛奶以后，常在柔軟的草地上挺 直脖頸，輕輕躍起，又緩緩臥下，久久地凝望著山巒和流云。我和索米婭則扔下筐，幫它把弄臟的黑皮毛擦凈，把歪了的紅布護身符掛正，把我們省下來的月餅塊、紅糖、油果子，一塊塊地喂給它吃。遠處，奶奶飄著一頭銀發，勤奮地忙碌著。小馬駒加入了我們的家，我們四個愉快地生活著。

一天，我們正在巡黑與駒玩呢，奶奶突然米了興致，她一面擠著奶，一面在情在意地唱起了 一支歌子，那就是《鋼嘎·哈拉》（黑駿馬)。

她的嗓音嘶啞而高亢，也許是我以前聽慣了學校教的那些節奏歡快的幾童歌曲吧，這樸直古老 的歌聲，使我覺得那么新奇。 索米姬和我對望著，呆呆地聽著奶奶自我陶醉的吟唱。 奶奶唱的是一 個哥哥騎著一匹美麗絕倫的黑駿馬跋涉追追路程，穿越茫茫草原，去尋找他的妹妹的故事。 神妙的 曲調在我心中喚起的陣陣感動，漸漸化成一匹渾身究如黑鍛的、昂首長嘶的駿馬，舉足，甩景，模 樣是那么逼真。

我大喊道：“我要給這匹馬取一個響亮的名字！我要叫它‘鋼慢·哈拉’！它一定會成為一 匹真正的快馬。 我，我要騎著它走遍烏珠穆沁，走遍錫林郭勒，走遍整個草原！ ”

索來啞閃著黑黑的眼晴盯著我，“嗯，等你真的走遍了錫林郭勒和全部草原以后，你會像奶奶 唱的那樣，騎著你的鋼喝，哈拉回到這里，來看看我嗎？ ”

“當然！”我毫不遲疑地回答。

“呢！喂！”牧羊人推了我一把，“你怎么，生病了嗎？朋友，你的氣色很不好！”

我猛然一驚，“嗅，沒什么，”我回答說，“天氣真暖和。”隨即，我站起來，拉過銅嘎·哈拉。

（有刪改）

【注】《黑駿馬》以上世紀七十年代內蒙大草原為背景，描寫了蒙古族青年白音寶力格的成長以及他和索米婭的愛情悲劇。此文節選自原著開頭部分。

6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是（3分）

A.第二段的“蘆獲大雁圖”，視聽結合，描寫了大雁筑果、蘆葦颯颯等景象，以草原的生機歡騰反襯主人公返鄉途中內心的憂郁沉重。

B.奶奶歌唱古曲《鋼嘎·哈拉》，使作品充滿草原文化的氣息；歌曲內容暗合主人公的人生經歷，預示人物圓滿的結局。

C.“滋地一聲在我額上親了一下” “顫巍巍地摟住馬駒”等細節生動表現了奶奶這位草原傳統女性的仁慈、寬厚與堅韌。

D.“在飛揚的雪霧中吆喊著，從一個蒙古包馳向另一個蒙古包”，既展現出草原特有的地域風情，又表現出寄養在牧民家的白音寶力格內心的自卑。

7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.本文在敘事時回憶和現實交織，突破了時空限制，將相關聯的情節緊密結合在一起，更全面地展示了主人公成長的背景。

B.文中多處采用散文化的筆調來詩化場景，創造出優美的藝術境界，令人回味。如“晚雪尚未化凈，山野還是一片班駁”。

C.文中劃橫線處描寫黑駿馬的文字，畫面感十足，類似電影中的慢鏡頭，表現出小馬駒的悠閑自在以及主人公對它的喜愛之情。

D.本文具有剛健雄渾、豪邁深沉的文化氣質，這主要來源于主人公在成長中展現的積極豁達、自信昂揚以及他對草原故土的深情。

8.請結合文本，簡要分析“黑駿馬”這一物象在小說中的作用。(6分)

9.有評論認為，《黑駿馬》與《邊城》雖然表達風格不同，但都表現了人性美。請結合文本談談你的的理解。(6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

（一）

古者學士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當善其揖讓之節。御能車馬之事矣，又當善其驅馳之 節。 書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意 。數非能 布策而已，又當知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節文可謂微且多兵。意！何其煩且勞如是 ！然古之學者必能此，亦可謂難矣。

然習其射御于禮，習其干戈于樂，則少于學，長于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有 庠，于鄉有 序，于國有學，于較有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其 度，幾杖有銘，盤桿有 戒。 在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項》之樂。 而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋 其出入進退，俯仰左右，接于耳目，達于其心者，所以養之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成子《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成 于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“ 直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲 。”則樂者非獨去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

（二）

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人受宮聲數引久而樂之不知其疾之在體也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒 然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。 如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。 其憂深思 遠，則舜與文王、孔子之遣音也； 悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。 喜怒哀樂，動人必深。 其能聽之以耳，應之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

既 A 而 B 學 C 琴 D 于 E 友 F 人 G 受 H 宮 I 聲 J 數 K 引 L 久 M 而 N 樂 O 之 P 不 Q 知 R 其 S 疾 T 之 U 在 V 體 W 也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

C.庠序，古代的地方學校，后泛指學校：與“謹庠序之教”中的“庠序”意思相同。

D.度，在本文指“標準、限度”；與“樂盤游則思三驅以為度”的“度”意思不同。

12.下列對原文內容的分折和概述，不正確的一項是（3分）

A.材料一開端論述古學者在學六藝時并非只關注其一，而是注重多方交融，如在學習禮樂中學習射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。

C.材料一題為“聽琴”，作者化實為虛，著眼于義理之闡述，語言質樸自然，可謂別開生面之作。

D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養心療疾的經歷，又運用比喻和聯想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分，每小題4分)

（1）書非能肆筆而已，又當辨其體而皆通其意。（4分）

（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。（4分）

14.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點有何不同？請結合文章簡要概括。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的作品，完成15-16題。

感天動地竇娥冤（第四折節選)

相關前情：竇天章問蔡婆，你六十開外的人了，家中有錢，為何嫁了老張又謀害他?蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說，你那媳婦就不該招認藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說明：當日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認做藥死公公，委實是屈招個！（唱)

[梅花酒] 你道是咱不該這招狀供寫的明白。本一點孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官 吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街！ 第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱 示天災。 咱誓愿委實大。

[收江南] 呀，這的是“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三 年以外，則落的悠悠流恨似長淮。

[鴛鴦煞尾] 從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏部殺壞，與天子分憂，萬民除害。囑咐你 爹爹，收養我奶奶。 可憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁！ 再將那文卷舒開，（帶云)爹爹也，把 我竇娥 名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。

注：第四折是全劇的結局，寫竇天章考取功名后，做了提刑肅政廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托 夢給父親訴說冤情，竇天章重新復查此案，為竇娥平反冤案。

15.下面對曲子的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.[梅花酒]里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經抱有“覆勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。

B.[收江南]把俗諺的“有理無錢莫進來”改成“就中無個不冤哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對元代黑暗現實的針砭力度。

C.[鴛鴦煞尾]中作者借竇娥之口表達了變革現實、改造吏治的愿望，并開出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂，為萬民除害。

D.[鴛鴦煞尾]和第三折中的 [滾繡球·有日月朝暮懸] 都表現出竇娥剛強不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。

16.王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣。”請結合所選《竇娥冤》第四折節選的內容，簡要分析“自然”是如何體現的。（6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《靜女》中“ ， ”兩句寫不是茅草自身美，而是因愛人送的才美，這是對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應。

（2)武漢大學校訓“自強、弘毅、求是、拓新”中的“自強”二字，語出《周易》“天行健，君子自強不息”；“弘毅”則出自《論語》的“ ， ”。

（3）2023年是中國農歷癸卯年，生肖屬兔。“兔”這一形象多次出現在古詩文中，如：“ ， 。 ”

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

口袋公園， 就是占地面積少、規模小的城市開放空間，也稱袖珍公園。一些形 狀不規則的土地“邊角料”，經過精心設計，煥發活力，引得周邊居民 ，成為公眾日常 活動的開放空間。 口袋公園在很大程度上彌補了城市綠地分布不均的不足，既實現了土地資源的精 細化利用，又有效激發了社區活力。

口袋公園注意營造充滿人情味的綠色空間，貼近人們的生活。對于工作繁忙的白領階層來說， 午休時間能在工作區附近的口袋公園中喝杯咖啡或簡單小憩，也是一種很好的精神放松的方式。 作 為城市生態系統的“毛細血管”，口袋公園無疑是城市居民精神上的一片綠洲。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(2分）

19.下面是某城市“兒童游戲”主題口袋公園建造的初步構思框架，請你把這個構思寫成一段話，要求內容完整，邏輯合理，表述準確，不超過70個字。（5分）

（二）語言文字運用IⅡ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

4月23日“世界讀書日”即將到來，復興中學記者團計劃在校刊上推出一篇以“快時代的讀 書文化”為主題的訪談錄。 以下是學生記者對某出版社主編的采訪實錄。

記者： ①

主編：我借用英國社會學家弗蘭克·富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量： 從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的 媒介或技能培訓的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的 價值，進而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現文明的代際傳遞。

記者：您如何看待當今讀者在閱讀偏好上的變化?

主編：快時代的人們更領向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習慣和自我批判能力的 讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書藉可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂， ② ，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內涵。

記者：近幾年圖書領域出現了許多新現象，像有聲書、視頻薦書等。 ③

主編：制作優質的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快 時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新。如果真是用心甄別而不是出于商業目的的“王婆賣瓜”， 那就能讓優秀的圖書傳久傳遠、脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本 。

20.文中畫波浪線（藍色）的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。（4分）

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，每處不超過15個字。（6分）

22.復興中學不少同學觀看某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請根據以上訪談實錄的內容，用三個偏正式短語概括這一現象產生的原因。要求：每個短語不超過7個字。(3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據要求寫作。

《大戴禮記》中說：“事戒不虞曰知備。”意思是保持謹慎、警惕，以防范意料不到的事情發生， 叫做“備”。

請結合材料，聯系現實寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄裝，不得泄露個人信息， 不少于800字。

語文參考答案

1.A 【解析】A項中“所以自己寫不出好詩”推斷有誤。

2.C【解析】 C項于文無據。覽鏡詩創作質量的關鍵因素是詩人內心豐富的情感，和身份地位無關。

3.C【解析】 A項只寫了對鏡梳妝的動作，沒有出現鏡中像；B項描寫的是鏡子本身的昏暗，沒有鏡中的人物形象；D項以鏡為喻，談論要參照他人，反思自我的道理；C項寫到鏡中衰老的我和理想中美好但無人識得的“理想我”，二者產生沖突，最能體現材料二的觀點。

4.①李白在詩中對“成詩”這一創作行為本身加以觀照；（2分）②體現詩人因創作完成而心情愉悅滿足（或體現詩人對自己創作才華的自信）。（2分）

5. （1）宋代詩人創作中的自我形象/宋代詩人自我意識的形成/宋代詩人對自我的強調、認知與建構（2分）（2）宋代詩人通過在詩歌中觀照“題詩”“尋詩”等創作行為本身來凸顯詩人自我的主體身份；（1分）通過“覽鏡自照”來認知與建構自我形象。（1分）

6.A【解析】B項“于是任務圓滿結局”錯。C項“堅韌”錯。D項“內心的自卑”錯。

7. D【解析】 D項“主要來源 ”錯，這種文化氣質的形成是多種因素促成的；“積極豁達”錯，沒有“豁達”。

8.①引發作者對往事的回憶。當意外得知并認出所騎之馬是自己所養之馬后，白音寶力格情難自抑，展開了對往事的深情回憶。②使情節具有戲劇性。成年的白音寶力格又回到草原，試圖找尋舊日戀人蹤跡時，竟然得到昔日兩人一起喂養的黑駿馬，巧合中富含意味。③是文章的線索。黑駿馬將人物和情節串連起來。④暗合白音寶力格成長經歷，具有象征意義。小馬駒被牧民額吉一家收養，成長為明星駿馬；白音寶力格由寄養在額吉家的小男孩成長為一名優秀的畜牧業工作者。⑤成為白音寶力格情感抒發的載體。黑駿馬見證了他少年時在草原上與額吉度過的美好時光，與索菲亞青梅竹馬、自然純真的戀情。（每點2分，答出任意三點即可）

9.表達風格：《黑駿馬》熱情奔放，《邊城》優美婉約。（2分）

人性美：①親情美：《黑》中，額吉對兩個孫輩尤其是寄養在自己這里的白音寶力格疼愛有加，充滿溫情，真誠無私。《邊》中爺爺對外孫女翠翠無限寵愛，和藹寬容，細心守護。（或天寶兄弟雖然都愛慕著翠翠，卻選擇了為對方著想。）②愛情美：《黑》中白音寶力格銘記少年時代純潔的愛情，兌現承諾，離開草原多年后仍然回來尋找索米婭，對她充滿誠摯深沉的眷戀。《邊》中翠翠與儺送之間的愛情純潔質樸，絲毫不摻雜世俗的雜質。（每點2分， 有其它答案，言之成理亦可。如《黑》中額吉對小馬駒憐惜愛護，兩位少年對小馬駒悉心照料，體現出對自然和生命的尊重；《邊》中翠翠與黃狗的親密和諧，也表現人和自然的和諧。 ）

10. GLP三處【解析】意思為“不久在朋友那里學習彈琴，學習了幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢”。

11.D【解析】 D項兩處“度”意思相同。

12.B. 【解析】“乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨”錯誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時。

13.（1）書道（或“書術”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應該辨明字體并要全部通曉其中的意蘊。(“肆筆”1分“辨”1分,句意2分)

（2）為人正直而溫和，寬容而謹嚴（周密），性情剛正而不殘暴，態度隨意（隨和）而不傲慢。（“栗”1分，“簡”1分，句意2分）

14. 曾鞏所談音樂其實是禮樂，強化其在儒家教化思想上的功能；（1分）他認為禮樂可以修養內心，形成禮儀規范，養成高尚品德。（1分） 歐陽修認為音樂可以養神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。（1分）

15.D 【解析】 [滾繡球]沒有表現出竇娥的善良孝順。

16.①曲詞念白貼近生活，質樸自然，通俗易懂。表現在多用口語、俗語，不堆砌辭藻，明白如話。如“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街!”中“每”“怎將咱”。②曲詞念白符合人物身份、個性，人物情感真實自然。如“囑咐你爹爹，收養我奶奶”充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的善良品性。③曲詞念白依據情境轉換自如。如【鴛鴦煞尾】唱詞中間，竇娥忽然記起一件事，就用念白囑咐父親收養蔡婆，之后又接著用唱詞銜接。（每點3分，任選兩點得6分）

17．（1）匪女之為美 美人之貽

（2）士不可以不弘毅 任重而道遠

（3）示例：

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。《李憑箜篌引》（李賀）

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 《木蘭詩》

靜若（如）處子，動若（如）脫兔。《孫子》

狡兔死，走狗烹。《史記》（司馬遷）

白兔搗藥成，問言與誰餐？《古朗月行》李白

少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸。《觀獵》王昌齡

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？《把酒問月》李白

兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸。《月夕》李商隱

金丹九轉徒可聞，玉兔千年空搗藥。陸游

18.顧名思義 紛至沓來（各1分，共2分）【解析】（顧名思義：從事物的名稱聯想到它的含義。紛至沓來：紛紛到來；連續不斷地到來。）

19. ①兒童游戲主題公園本著趣味性、互動性和安全性的原則，②以兒童游戲心理和場地面積為設計依據，③運用色彩、地形、水體等設計元素來建造。（每點 1 分，語序 1 分，句子通順 1 分）

20. 應改為：那就能讓優秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠，也能幫助讀者降低選書的試錯成本。【解析】第一處錯誤：“傳久傳遠、脫穎而出”語序不當；第二處錯誤：“縮小選書的試錯成本”搭配錯誤。（改對一處2分，共4分）

21. 答案：（1）您認為書籍在這個時代有何作用/價值？

（關鍵詞：這個時代/當下 作用/價值 形式：必須是疑問句，句式不對0分）

（2）總有讀者喜歡閱讀非娛樂性書籍

（關鍵詞：讀者 非娛樂性書籍）

（3）這些現象對閱讀/讀者有哪些影響？

或：您能否評價這種現象對閱讀/讀者的影響？

或：請您評價這種現象對閱讀/讀者的影響。

（關鍵詞：這些現象 影響 ）

22.參考答案：新穎的推薦形式 較低的試錯成本 向上向善的渴求（必須從視頻、讀者、書籍三個角度答題）

23. 【材料解讀】

材料引《大戴禮記》“事戒不虞曰知備。”提出“備”的概念，備是準備、防備。充分而完整的“備”，包括意識、計劃、行動等多方面，需要判斷外界變化，也需要參考自身特點。小到個人的生涯，大到國家戰略，都需要事先做好準備。有備則無患，反之則會陷入被動。

【參考立意】

1.居安思危,有備無患

2.備豫不虞，為國常道

參考譯文

（一）

古代求學之人對于六藝，射術能夠精通弓箭（武功）之事，還應當擅長賓主相見時的禮節。御術能夠勝任車馬之事，還應當懂得驅馳（策馬快跑）的分寸。書術并不只是縱筆寫字罷了，而應該辨明字體并全部通曉其中的意蘊。數術并非僅僅是布列算籌罷了，還要知道它的用處并完全掌握其中的方法。吉、兇、軍、賓、嘉五種莊重禮儀的規定多至三千余種，六樂的禮節儀式真可說是微細繁多啊。噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學的人必能做到這些，真是難能可貴。

但在禮節中學習射箭御馬之術，在樂曲中學習作戰事宜，那么他們小時候在學校學習，長大后在朝廷參政時，對于各項軍事技能本來就已修習好了。他們在家有私塾、在鄉里有學校、在京都有國子學，學問上有老師的教導，言行舉止上懂得儀容，衣食住行上有節制，幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒文。乘車時有和諧的鑾鈴之聲，行走路時有悅耳的佩玉之聲，閑居時則有《雅》、《頌》 之樂相伴。如果不是萬不得已的原因，琴瑟不會離開身邊。他出入進退、一舉一動、所見所聞，禮儀規范都深入他的內心，這是他們禮儀修養達到細致入微的原因呀。

孔子說:“人的修養，從《詩》中興發情感，在《禮》中建立規范，最終由《樂》的陶冶成就美德。”因為音樂可以用來感化人心而使人得到教化，所以說“最終由《樂》的陶治成就美德”。過去舜命夔主管音樂之事，以教育貴族子弟，說:“為人正直而溫和，寬容而謹嚴（周密），性情剛正而不殘暴，態度隨意而不傲慢。”可見，音樂不只能除去邪氣，還能夠補救性格的偏執而歸于中和。所以和鸞、佩玉、《雅》、《頌》琴瑟之音，沒有特珠原因不可片刻離身，難道它們是虛設無用的嗎?

（二）

我曾經得了過度憂勞的病癥，退下來閑居，沒能醫治好。不久在朋友那里學習彈琴，學習了幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴（如果只是）作為一種技藝，是很小的了。等這技藝達到了極點，大的是宮聲，小的是羽聲，按琴弦迅急彈奏，聲調一會兒又發生變化；聲音急促的，顯得凄傷而急切；聲音和緩的，顯得很舒暢而和諧。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，而大風雨又在夜晚來到；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲,又好像和睦的雌鳥、雄鳥和睦地互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人的心弦。純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟那堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩經》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區別。它能夠用耳朵聽出來，用手彈奏出來，如果選取那和諧的音調，排遣內心的憂郁，抒發幽思，則感動人心，是極為深切的。