一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

(相關資料圖)

材料一：

中國傳統美學有著名的“天然”說。對于“天然”，人們不是作為平常普通的術語來運用，而是將它作為美的標準、美的尺度、美的極詣來贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美。“然”者，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動，“天然”意味著生動。“天”，是大化自然之總體，“天”時時處處生機勃發、生意盎然、生動活潑。美學意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當其“出水”“初發”之時，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術世界里的生動性。超然客公眾號

第二，“天的樣子”是有機統一的，“天然”意味著有機統一性。大化自然之“天”，本就是有機統一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無不處于相互關聯、相互生發之中。古人在標舉“天然”時，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩話》贊蘇軾詩之“渾然天成”，包恢《答傅當可論詩》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現的有機統一性。與此相對應，我們看到，倡“天然”者，總是同時反對“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內部各要素之間的有機聯系，使之失去了“天然”，即失去了有機統一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由。“天”，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學作品展現出對象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說詩曄語》贊舉“采菊東籬下，悠然見南山”“平疇交遠風，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來強調順物之性，現其“天然”，表明對事物本然真性的遵循和守護。與此同時，我們看到，古人在倡導“天然”時，總是反對“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因為，所有這一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對本然真性的強加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導致自由的喪失。

綜上所述，可見“天然”意味著生動性、有機統一性、自由性。這就可以從根本上揭開“美在天然”“以天然為美”的奧秘。

（摘編自葉太平《“美在天然”析》）

材料二：

“趣”是中國士人的一種美學追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說。“天趣”是中國藝術理論和詩論中很值得注意的一個概念。

“天趣者，自然之趣也。”天趣就像水流花開一樣，自然而然，甚至可以說，越是自然的就越有天趣，而過分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書》將李商隱與李白對比，說：“亦焉用玉溪，纂組失天趣。”纂組是一個比喻，指過分花哨的編織，也就是加工過甚，這樣做的結果就會喪失天趣。清人沈德潛《古詩源》評謝靈運《登永嘉綠嶂山詩》曰：“此詩過于雕鏤，漸失天趣。”他的意思也是反對過于雕琢。

天趣的形成強調自然得之，追溯其根源和道家關于自然的思想有關。自然是中國道家哲學的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家所謂“自然”是與“人為”相對的自然，天與人的關系也就是“自然”與“人為”的關系。老子和莊子都認為，人應當順應自然返樸任真，而莊子對天人之辯論述得最為明確。《莊子·天地》曰：“無為為之之為天。”他認為自然的狀態是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態。

當然，文藝創作本身就是一種人為的活動，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進入創作過程，如果不能從技巧、經驗中解放出來，它們便會成為束縛，束縛創作者的天性，使之不能率意地自我抒寫，也就不能達到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫工”只有人為的技巧，沒有天趣。總之，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。

（摘編自袁行霈《天趣－一中國詩學的追求》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.美學意義上的“天然”，指藝術作品的氣韻生動、渾然天成、本然真性，呈現出大化自然的美學特征。

B. 藝術創作時不事雕琢，意在使藝術作品的本然真性不因加工過甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。

C 受道家哲學思想影響，中國藝術理論的“天趣”說主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態。

D.“畫工”之所以不如“化工”，是因為創作者的天性受到過多經驗和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.藝術創作中，為使作品呈現出氣韻生動的“天然”之美，藝術家應善于描繪事物的生機與動作。超然客公眾號

B，高超技藝并不能使作品達到“天然”之境，反會傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。

C.追溯中國古代哲學思想，歸納和總結中國傳統審美經驗，可以為中國美學理論的建構提供依據。

D.“天然”與“天趣”是美學的最高追求，只要有一雙善于“發現美的眼睛”，就能達到這一境界。

3.下列藝術作品中，最不能體現追求“天然”與“天趣”美學主張的一項是（3分）

4.兩則材料都論述了崇尚自然的美學主張，但論述的側重點有所不同，請簡要概括。（4分）

5.《紅樓夢》第十七回寫大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經瀟湘館來到稻香村，寶玉評價稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請結合材料一、二，談談你對寶玉評價的理解。（4分）

一面說，一面走，倏爾青山斜阻。轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。

......

寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫＇四字，正畏非其地而強為其地，非其山而強為其山，即百般精巧，終不相宜…...”

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

鳳仙花

劉慶邦

用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽。鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說。花有花仙子之喻，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已。可惜的是，這個小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？

這是因為，指甲草上面開出的花朵可以染指甲呀。

每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說過，她一個大老婆子，還種草養花兒干什么！小閨女們都愛美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！

院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當成了親奶奶。

清明節早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開始往土里埋指甲草的種子。老人并沒讓三個孫女兒幫著種，她花白的頭發上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個人不聲不響地就勞動上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會不會被孫女們發現。老人一試就試出來了，她剛把花盆里有些發潮的土刨開，就被大玉看見了，她就問大奶奶要種指甲草了嗎？

梅靈和二葉很快也過來了。卻原來，她們每天在院子里出來進去，時不時地都會往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼。

二葉說大奶奶，你栽的不是樹，種的是指甲草呀！

道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。

花盆兒里的土整得松松軟軟，細細膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個小紙包，打開小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進花盆的土里。

大奶奶說：你們三個都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。

是要摁手印兒嗎？大玉問。

對，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來。

大玉把右手伸出來了，手指并攏嚴絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們在土上摁手印，難道有什么講究嗎？

大奶奶說:做人心要軟，種花土要實，你們把土摁得越實在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發芽就越快。

明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個深深的手印。梅靈和二葉學著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。

在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長，仿佛同時也在她們心里生長。當火紅的石榴花開滿一樹時，花盆里的指甲草花也開成了滿盆紅。

大玉向大奶奶報告：大奶奶，指甲草的花兒都開紅了，該染指甲了。

大奶奶生病了：我今年不能幫你們染指甲了，你不是已經學會怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過來讓我看看。

大奶奶把帶著兩個妹妹染指甲的任務交給大玉，讓大玉一下子覺得自己肩上的擔子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來多半瓦盆子清水，說要摘花兒了，花兒都愛干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個儀式。陽光照進水盆里，盆子里的水清澈見底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。

三雙小手都放進了清水里。大玉說：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個妹妹做出樣子，她不僅把每個指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來，洗得指甲長出的部分像羊脂玉一樣白。

把手和指甲都洗干凈了，她們開始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進白瓷盤里。梅靈和二葉伸手摘花時，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說沒事的，指甲草的花兒生來就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會高興。在姐姐的示范下，兩個妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來。不一會兒，她們就摘了一盤子紅艷艷的花瓣兒。盤子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。

接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進小蒜臼里，兌上一點兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開來看，每一個指甲都會變成紅色。

第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個指甲都是一個花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動起來，三十個花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己。可是，因為家家都窮，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見，割草時看得見，放羊時看得見，納鞋底子時也看得見。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個月呢。

三姐妹比過了紅指甲，她們都沒忘記說過“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說：咱們去讓大奶奶看看咱們的紅指甲吧。

大奶奶在病床上，把每個孫女兒的紅指甲都看了一遍，說好手配好花，好花配好指甲，真不賴。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。

B.用盛菜的白盤子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。

C 鋪排割草時、放羊時、納鞋底子時都能看得見紅指甲，極力表現女孩們對美發自內心的喜愛。

D.小說以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場景，富有生活氣息。

7.關于文中種花的部分，下列說法不正確的一項是（3分）

A.大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個人不聲不響地就勞動上了。

B.大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細細膩膩”，可見她做事認真細致。

C.大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽，看似隨意的話語里寄寓了良苦用心。

D.大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。

8.鳳仙花即指甲草，小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請簡要談談你的理解。（6分）

9.著名作家王安憶評價劉慶邦的小說:“在那里，能看見某種程度和形態的禮儀，／與日常生活水乳交融，被賦予了美學的意義。”請結合文本談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

（滕）公諱甫，字元發。公在館閣，未嘗就第見執政，故宰相不悅，不遷者十年。既遇知神宗，為諫官，知無不言。然御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，上以問公，公曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣為欺天陷人矣。”詔館伴契丹使。前此館伴非其人，使者議神塔子事，往復紛然。是歲，契丹遣蕭林牙、楊興公來聘，朝廷憂之。公見興公，開懷與語，問其家世父祖事，委曲詳盡。興公驚且喜，不復論去歲事。將去，與公馬上泣別，林牙謂興公曰：“君與滕公善，豈將留此乎？”上聞之大喜。公奏事殿中，嘆曰：“朕欲擢卿執政，卿逾月不對，而大臣力薦用唐介矣。”公曰：“臣恨未有死所報陛下知遇，豈愛官職者。”唐淑問、孫覺言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。公頓首曰：“陛下無所疑，臣無所愧，足矣。”移定州。許入覲，力言新法之害。曰：“臣始以意度其不可耳。今為郡守，親見其害民者。”具道所以然之狀。自揚徙鄆。歲方饑，乞淮南米二十萬石為備。鄆有劇賊數人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出。郡學生食不給，民有爭公田二十年不決者，公曰：“學無食，而以良田飽頑民乎！”乃請以為學田。遂絕其訟。學者作《新田詩》以美之。時淮南、京東皆大饑，公獨有所乞米為備，召城中富民與約曰：“流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營地，欲為席屋以待之。”民曰：“諾。”為屋二千五百間，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸。上遣工部郎中王古按視之廬舍道巷引繩棋布肅然如營陣古大驚圖上其事有詔褒美蓋活五萬人云。

（節選自《蘇東坡全集·故龍圖閣學士滕公墓志銘代張文定公作》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.上遣工部郎中王古按視之／廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/

B.上遣工部郎中王古按／視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/

C.上遣工部郎中王古按／視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/

D.上遣工部郎中王古按視之／廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“契丹遣蕭林牙、楊興公來聘”中的“聘”意為“訪問”，現在大多取“聘請”“招聘”之義。

B.“君與滕公善”的“善”意為“友善、交好”，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”相同。

C.頓首，古時的一種交際禮儀，通常用于下對上及平輩之間，也常用于書信的開頭或末尾。

D.“井灶器用皆具”的“具”意為“準備”，與《蘇武傳》中“得夜見漢使，具自陳道”的“具”相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是－（β分）

A.雖因未取悅宰相而仕途受阻，但當王陶控管宰相時，身為諫官的滕元發，依然在皇上面前客觀地予以評價。

B.滕元發擔任館伴契丹使時，他的真誠讓契丹使者楊興公大為感動，并決定留下不走，從而解除了朝廷憂慮。

C.皇上本想提拔滕元發做宰相，卻與大臣們的意見不一致，滕公知道后并不介意，反而感念皇上的知遇之恩。

D.在鄆州任職時，滕元發將多年爭訟未決的公田劃為學田，緩解了學子糧食供給不足的狀況，學子作詩稱頌。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）唐淑問、孫覺言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。（4分）

（2）流民且至，無以處之，則疾疫起，并及汝矣。（4分）

14.知古可以鑒今，文中滕公抗災減災的舉措對今天有哪些啟發意義？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。

木末

王安石

木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。

繰①成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。

插秧歌

楊萬里

田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：

“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”

［注］①繰：同“繅”。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.王詩一、二兩句描寫北山煙霧迷蒙、南澗流水清涼的景象，意境幽遠冷寂。

B.王詩三、四兩句以“白雪”喻蠶絲，以“黃云”喻成熟的稻麥，形象貼切：

C.楊詩寫一家四口齊心協力冒雨插秧，緊張忙碌，干得熱火朝天而秩序井然。

D.兩詩語言各具特色，王詩對仗工整，音韻和諧，楊詩善用口語，明白曉暢。

16.兩詩都寫到農事活動，但蘊含的感情同中有異，請簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中，李密借用典故向晉武帝表達自己盡孝之后必將盡忠的兩句是：“____________，_______________”。

（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝告訴求教者自己并不能使樹木活得長久而且長得茂盛，只是“____________，_______________”。

（3）古詩文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想、表達個人情感的重要載體，頻頻出現在文人筆端，如“____________，_______________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

八月，葡萄“著色”。

你別以為我這里是把畫家的術語借用來了。不是的。這是果農的語言，他們就叫“著色”。

下過大雨，你來看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。你就把《說文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來吧，那也不夠用呀！

可是你得快來！明天，對不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒有了，它們蒙上一層藍兮兮、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護它。過不兩天，就下葡萄了。

一串一串剪下來，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個棒小伙子跳上去蹦兩下，用麻筋縫的筐蓋。——新下的果子，不怕壓，它很結實，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當的。那，來回一晃悠，全得爛！

葡萄裝上車，走了。

去吧，葡萄，讓人們吃去吧！

18.寫果農要給葡萄噴波爾多液，作家反復用了三個“我們”，這樣寫有什么表達效果？（4分）

19.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（3分）

A.我——我——我只要見見我的萍兒。（曹禺《雷雨》）

B.很白很亮的一堆洋錢！而且是他的一一現在不見了！（魯迅《阿Q正傳》）

C.一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。（王愿堅《黨費》）

D.哦，我忘了進來干什么了。海爾茂，給我一支雪茄煙——要那種黑的哈瓦那。（易卜生《玩偶之家》）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

現在我們已經知道，人腦中保存長期記憶的部位叫作“大腦皮質”，它相當于人腦的“硬盤”。目前，我們還無法準確得知它的容量。不過有研究人員推測，如果我們把迄今為止所見、所聞、所感的全部信息（）地裝進大腦皮質，那么它在幾分鐘內就會因為信息爆滿而失去機能。人腦不同于計算機，無法通過增加存儲器來擴容。因此，（1），人腦會根據信息的價值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。（2），才會被運送到大腦皮質內長期保存。具體判定信息是否必要的“關卡檢查員”是人腦中的海馬體。

海馬體也是節約體能的“財政大臣”。人腦大約會消耗人體總能量的20％左右，即使其質量只占不到人體體重的2％。可見從每單位所需能耗來看，人腦是個（ ）的耗能大戶。

為了將必要信息儲存到長期記憶中，消耗能量也是理所應當的，而如果一些非必要信息也儲存到了人腦里， （3）。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個節能主義者。

所以，從腦科學的角度而言，“記不住”是理所當然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒必要（ ），因為相對于“記住”，人腦本來就更擅長“忘記”。

20.請在文中括號內填入恰當的成語。（3分）

21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。（6分）

22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

材料一：

上世紀初，西方權威學者下了“中國貧油”的結論。李四光在分析中國地質構造特點的基礎上，創建中國地質力學理論，并據此組織指導石油地質工作，終于發現了大慶、勝利、大港等油田，為我國甩掉“貧油”的帽子作出巨大貢獻

材料二：

西方學者斷言“提出雜交水稻課題是對遺傳學的無知”，但袁隆平通過觀察、分析和研究，堅信搞這項研究具有光輝的前景.勇敢地向傳統觀念提出挑戰，實現了雜交水稻培育從理論設想到實現途徑的突破，開創了水稻研究的新紀元。

新征程上，需要開辟發展新領域新賽道，廣大青年應該如何挺膺擔當？請結合材料寫一篇文章，體現你的認識與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.（3分）C

【解析】本題考查考生把握文章主旨、提取并整合分析文本信息的能力。A項是對材料一“天然”的美學特征的概括整合，符合材料論述；B項出自材料一第四段，對如何守護對象世界的“自由”的美學特征進行提取，符合材料論述；C項是錯誤項，“避免一切“人為”，保持住事物的“自然狀態”是材料二中莊子關于“自然”的主張，并非 超然客公眾號 中國藝術理論的“天趣”之說的主張；同時，材料二最后一段也指出“人為的技巧是不能廢除的”，可見材料觀點反對的是過多的經驗與技巧的束縛，而不是“一切＇人為＇”；D項要求學生在理解材料二觀點的基礎上，正確把握最后一段“畫工”與“化工”的區別，原因分析正確。

2.（3分）C

【解析】本題考查考生理解作者的觀點，把握作者闡述觀點的方法和邏輯的能力。根據材料一第二段相關論述，A項美學意義上的“生動性”指的是作品如大化自然一般具有生機勃發與生動活潑，并非刻意描繪事物的“動作”，此處曲解文意；B項“高超的技藝并不能使作品達到“天然”的藝術境界”有誤，傷害作品的本然真性的應是過多的人為技巧，并非“高超的技藝”，此處對“雕飾”“雕琢”“工巧”等概念的理解有誤；D項““天然”與“天趣”是美學的最高追求”有誤，“天然”與“天趣”是中國美學“天然”說與“天趣”說的最高追求，而非“美學”的最高追求，此處擴大概念，不合邏輯：同時，“有一雙善于“發現美的眼睛”，并非達到最高境界的充分條件，此處推斷邏輯不成立。

3.A（3分）

【解析】題目考查考生綜合利用信息進行實證、推理的能力和思維方法。A項“蓮鶴方壺”由蓮、鶴、龍、虎等形象拼接而成，作品整體風格體現了“錯彩鏤金”的繁復之美，最不能體現“天趣”之美；B項銅奔馬造型矯健精美，作昂首嘶鳴，疾足奔馳狀，沒有繁復的技巧，卻活靈活現，具有“天趣”；C項作品造型似如綻放的蓮花，俯看如十曲花瓣，貼近自然，清新脫俗，具有“天趣”之美：D項齊白石畫蝦可說是畫壇一絕，靈動活潑，栩栩如生，神韻充盈，充分了體現了“天然”與“天趣”。

4.（4分）

①材料一側重論述“天然”的美學意蘊，指出“天然”意味著生動性、有機統一性、自由性：②材料三側重論述“天趣”的形成與獲得，主張保持自然，率意抒寫，反對過于雕琢。

【解析】本題考查考生理清文章思路，篩選并整合文中信息，比較兩個文本內容側重點的能力。材料一采用總分總的論證結構，首先總述中國傳統美學“天然”說以天然為美的主張，然后從“生動性”“有機統一性”“自由性”三個角度對“天然”的美學意蘊展開分析，最后總結“美在天然”“以天然為美”的奧秘，可見材料側重論述“天然”的美學意蘊。材料二先指出古代美學理念中對“天趣”的追求，然后論述過于雕琢對天趣的損害，追溯天趣形成的哲學根源，最后指出“天趣”的獲得不排斥人工，但推崇自然。可見材料二的論述側重“天趣”的形成與獲得的方法。

5.（4分）

①將稻香村修建在大觀園中，失去了有機統一性，不合“自然之理”；

②稻香村人力加工過甚，破壞了鄉村的本然真性，失了“自然之趣”。

【解析】本題通過情境化的試題設置，要求考生利用知識儲備和文本信息，富有邏輯、例證恰當地表述自己的觀點，用材料中的觀點闡釋具體問題。寶玉來到稻香村中，驚訝“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成”“怎似先處有自然之理，得自然之趣”。首先，稻香村周圍環繞著大觀園的其它園林景觀，“遠不鄰村，近不負郭”，破壞了村落景觀的有機統一性，不合“自然之理”；同時，稻香村人力加工過甚，“墻上皆用稻莖掩護”“幾百枝杏花”“桑、榆、槿、柘”“分畦列畝，佳蔬菜花”等，拼湊穿鑿痕跡過重，人力加工過甚，破壞了鄉村的本然真性，失了“自然之趣”。

6.（3分）D

【解析】D“借助女孩子的視角”錯，女孩們種花、摘花、染甲等場景，都是從作家的全知視角敘述，而非“借助女孩子的視角”。

7.（3分）A

【解析】A“大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳”錯，文中提到，“老人或許要試一試，她的孫女們長心了沒有，她種指甲草的事會不會被孫女們發現”，“她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說：你們都不用動手，前人栽樹，后人乘涼”。

8.（6分）

①主體部分以“指甲草”稱之，符合人物身份，使作品具有淳樸的生活氣息；

②“鳳仙花”的名稱高貴、典雅，象征美好的言行品格與精神境界；

③本文以“鳳仙花”為題，蘊含作者對人情、人性之美的贊頌。

【解析】本題考查考生對文學作品進行綜合分析的能力。注意題干中的情境設置指向，“小說在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花＇為題”，可見回答時應先指出“指甲草”的信息指向。文中大奶奶和幾個孫女兒，都是小地方上的普通人，種花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行舉止充滿了淳樸的生活氣息。而以“鳳仙花”為題，則應探究作家的用意所在。開頭特意提及，“鳳為鳥中王，自古就有百鳥朝鳳之說。花有花仙子之喻，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已”，點出了以“鳳”“仙”命名鳳仙花的寓意：文中的人物都有著美好的言行品格與精神境界。同時，以“鳳仙花”為題，也蘊含作者對人情、人性之美的贊頌。

9.（6分）

①選日子、取清水、裝白盤、潔凈手等，形式莊重認真，體現對美的尊崇。

②輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內心虔誠期待，體現對美的向往。

③老愛幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊含禮儀傳統文化觀念。

【解析】本題重點考查語文核心素養中的“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”兩方面。試題答案相對開放，需要考生調動文學文化積累，給出自己合理的回答。王安憶評論中的“某種程度和形態的禮儀”，對應的是“文化傳承與理解”：“被賦予了美學的意義”，對應的是“審美鑒賞與創造”。日常禮儀的細節中含有虔誠之心，讓生活慢下來，莊重起來，讓色彩豐富一些，讓人變得美好而自知，堅定平和有力量。在時間的坐標系中保持生活的禮儀，讓其發揮承載文化符號的功能，也涵養我們的文化自信。領悟生活禮儀中的美學，讓平凡的日子散發出光芒，散發愛與美，是每個生命的最好遇見。這是這道試題設題考查的意義所在。考生只要在文中找到三處日常生活中的“某種程度和形態的禮儀”，說出其蘊含的美學價值、審美意義，即可得滿分。

10.（3分）D

【解析】本題重點考查文言文斷句的能力。本題設誤點集中于兩處，一為“視之”前后，為“圖上”前后。第一處：“按視”意為察看、視察，根據語境，是天子派遣王古視察救災的情況，第一處當在“按視之”后斷開，據此排除B、C；第二處：“有詔”的主語為皇上，“褒美”的對象為滕公，應在“有詔”前斷開。

11.（3分）D

【解析】本題考查了解并掌握常見的文化常識和理解文言詞語含義的能力。D項中，“井灶器用皆具”是說水井、爐灶、日用器皿都準備齊全，“具”意為“準備”，而《蘇武傳》中“得夜見漢使，具自陳道”的“具”意為“詳盡、完全”，兩個“具”的含義不同。

12.（3分）B

【解析】本題考查理解文章內容的能力。B項“決定留下不走”錯，文中是蕭林牙看到楊興公與滕公灑淚揮別才對楊興公說：“你和滕公這么好，難道要留在這兒不走了嗎？”并非楊興公真的留下不走了。

13.（8分）

（1）唐淑問、孫覺說滕公的過失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。

（2）逃荒的災民將要來了，如果沒有用來安置他們的地方，就會有瘟疫發生，也會殃及你們。

【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，注意重點實詞、虛詞、詞類活用、通假、特殊句式等的翻譯。第（1）小題的得分點有“短”“悉”兩處，“短”意為“過失”，“悉”意為“全、都”，每譯對一處給1分，句意2分。第（2）小題的得分點有“且”“無以”兩處，“且”意為“將要”，“無以”意為“沒有用來……”，每譯對一處給1分，句意2分。

14.（3分）

①統籌抗災資源；②維護社會安定；③預防次生災害。

【解析】本題考查篩選文章信息、歸納內容要點的能力。解題時可以先回溯原文，找出對應的答題區間，“滕公抗災減災的舉措”對應的文本區間為：“自揚徙鄆……民至如歸。”超然客公眾號 再概括滕公的具體舉措：儲備糧食、抓捕大盜、了結百姓爭奪公田的案件、動員富民、預防瘟疫發生、安置災民、維持秩序。最后分類歸納概括這些舉措對今天的啟發意義：①統籌抗災資源；②維護社會安定；③預防次生災害。

15.（3分）A

【解析】這兩首詩的作者分別為王安石、楊萬里，《插秧歌》選自高中語文統編教材必修上第二單元，為課內篇目。《木末》選自《王安石詩集》，為課外篇目。兩詩內容均涉及農事與勞動，通過群文閱讀，充分體現了立德樹人與教考銜接的考查理念。《木末》一詩，描寫了田野風光。首兩句狀寫山與水，“木末”即樹梢，“冉冉”迷離的樣子，“泠泠”寫水聲清越、水流清涼，山姿水態被作者描繪得有聲有色，動靜相宜，整個意境清麗幽遠而不乏生機，故A項關于意境“冷寂”特點的說法是錯誤的，為本題的正選項。《木末》描寫了農事的繁忙和農作物的生長，其中以“白雪”喻蠶絲，以“黃云”喻成熟的稻麥，十分形象貼切，再加上“綠”“青”，色彩尤顯鮮明，更見工致凝練，顯示出作者深厚的語言功力，故B項的表述是正確的。《插秧歌》選取日常勞動場景，描繪了一家四口趁著農時冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然，富有生活情趣，故C項的表述是正確的。兩詩雖然都寫農事，但在語言風格上明顯不同。《木末》雖為絕句，卻二二句兩兩對仗，同時運用“冉冉”“泠泠”疊詞，使全詩音韻和諧，朗朗上口，富有音樂感。《插秧歌》則采用民歌的手法，通篇運用口語，淺白質樸流暢，富有自然、新鮮的意趣。

16. （6分）

①同：兩詩都表達了對農事的關切與對勞動的贊美；

②異：王詩重在表達對既有收成的喜悅與對未來豐收的憧憬，楊詩重在表達對農人辛苦勞作的憫恤與對吃苦耐勞、勤奮樂觀精神的贊美。

【解析】兩詩都寫農事與勞動的場景，王安石把蠶絲比作“白雪”，把成熟的稻麥比作“黃云”，凸顯出農家勞動成果之美，楊萬里則連用“拋”“接”“拔”“插”等動詞以及“兜鍪”“甲”等喻體，字里行間都洋溢著封建士大夫們對農事的關切與對勞動的贊美。這是兩詩思想感情的共同之處。值得注意的是，《木末》三、四句在場景描寫時運用了虛實結合的手法，“繰成白雪”“割盡黃云”為詩人看到眼前“桑重綠”“稻正青”一派田野風光、滿目蔥蘢后的想象之景。彼時家家戶戶正為繅絲、收割而忙里忙外，表達了詩人對既有收成的喜悅，而此時鮮綠的桑葉重新掛滿枝頭，稻苗正在田野里茁壯成長，詩人對未來豐收的憧憬之情躍然紙上。至于《插秧歌》對農家的感情則更為復雜，既表達了對他們吃苦耐勞、勤奮樂觀精神的贊美，又飽含著對他們辛苦勞作的憐憫與體恤，這從全詩均可看出。

17.（6分）

（1）臣生當隕首死當結草

（2）能順木之天以致其性焉爾。

（3）示例一：匪女之為美美人之貽

示例二:戰士軍前半死生美人帳下猶歌舞

示例三:惟草木之零落兮恐美人之遲暮

示例四:渺渺兮予懷望美人兮天一方

【解析】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。審題題眼：（1）“用典”“盡孝之后盡忠”；（2）“不能使樹木活得長久而且長得茂盛”“只是”；（3）“美人”。注意易混易錯字的正確寫法，如“隕”“致”等。

18.（4分）

①強調自己融入果農之中；②突出對這項勞動及其意義的認同和自豪。

【解析】本題意在考查考生借助已有的語言知識和語感，體悟具體語境中指稱語的表達效果的能力。材料第二段說“這是果農的語言，他們就叫“著色＇”但是噴波爾多液是果農的勞動，卻不用“他們”指稱果農，而是用“我們”，這值得品味。這里的“我們”指作者和果農，他想告訴讀者，自己就是一名果農，而且自己和果農們噴波爾多液的這項勞動是很光榮、很有意義的，因為“葡萄是吃的”，噴波爾多液是保護它。

19.（3分）C

【解析】本題考查標點符號在不同語境中的不同用法，需要考生理解句子間的關系。文中的破折號表解釋：A項表停頓，說話斷斷續續；B項表轉折；C項表解釋：D項表補充說明。

20.（3分）

示例：①不遺巨細 ②不折不扣 ③耿耿于懷

【解析】本題為開放性試題，主要考查考生成語的積累情況以及在具體語境中運用成語的能力。答案可能不止一個。第一處可填入“不遺巨細”，“不遺巨細”意思是指連極細小處也不放過。這里用來形容“迄今為止所見、所聞、所感的全部信息”是貼切的。第二處可填入“不折不扣”，“不折不扣”是沒有折扣，表示完全、十足的意思，人腦的質量不到人體總質量表達為忘記而產生的煩惱情緒是恰當的。

21.（6分）

示例：

①為了靈活運用有限的存儲空間

②只有被人腦判定為“必要”的信息

③這就是對能量的浪費了

【解析】本題考查考生在準確理解上下文的基礎上判定需要補寫的內容，并運用恰當的語言文字進行準確表達的能力。材料中有三處空缺，要求學生根據上下文填入恰當的語句。①處要補出恰當的語句，需要結合“因此”之前和這一空缺之后的文字來判斷。“因此”之前的文字說人腦的存儲空間有限，空缺之后的文字說人腦如何運用這有限的存儲空間。此處補上分類的“目的”，可以將上下文很好銜接。②處補寫內容是信息被送到大腦皮質內長期保存的條件，因為后文有“才”字提示了這一點，另外結合上下文可以看出只有被人腦判定為“必要”的信息。③處橫線在第二段，第二段寫人腦的能量管理。“而如果一些非必要信息也儲存到了人腦里”的“而”字告訴考生，這里的內容和“為了將必要信息儲存到長期記憶中，消耗能量也是理所應當的”構成轉折——存儲非必要信息是能量的浪費。

22. （4分）

人腦大約會消耗人體總能量的 20％，雖然其質量只占不到人體體重的 2％。

【解析】本題考查考生修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病，第一處，“大約會消耗人體總能耗的 20％左右”，“大約”是表約數，與“20％左右”不匹配，可以去掉“左右”；第二處，“即使”表假設的讓步，而人腦的質量只占不到人體體重的2％是客觀事實，所以應改用“雖然”。

23.（60分）參照2022年高考作文標道。

（一）命題立意

科能據流起來我的進常行進動在國家的進步。本題以本四光打破“中國貧浦論”、農隆U平開創水稻研究新記為材料設置情境，旨在引導廣大青年學生從老一輩科學家的創舉中汲

取行動智慧與精神力量，把握和思考科學家精神的豐富內涵，挺膺擔當，為在新征程上開辟發展新領域新賽道做出自己的貢獻。

（二）材料解讀

本次作文試題由寫作材料、寫作任務、寫作要求三部分組成。

1.審材料

（1）材料一“西方權威學者下了“中國貧油”的結論”，點明李四光組織開展石油地質工作的背景，也提示李四光的研究工作必須挑戰西方的既有結論，具有開創性：“分析中國地質構造特點的基礎上，創建中國地質力學理論”，強調李四光在工作開展之初，進行理論的創建，這種理論創建為顛覆西方“中國貧油論”奠定堅實基礎；“據此組織指導石油地質工作”，“據此”指出李四光的實踐探索工作是在理論的指導下進行的，點明了理論與實踐的相互促進是創新產生的有力保障；“終于發現了大慶、勝利、大港等油田”，“終于”強調中國的石油地質工作歷經了艱苦卓絕的努力，才有了最后的勝利。

（2）材料二“西方學者斷言 ‘提出雜交水稻課題是對遺傳學的無知’”，“斷言”指出袁隆平的雜交水稻研究進行的背景；“袁隆平通過觀察、分析和研究，堅信搞這項研究具有光輝的前景”，強調科學的道路上，堅定信念，不斷求真，才能不斷接近真理，實現創造；“勇敢地向傳統觀念提出挑戰”，強調袁隆平的雜交水稻研究是對西方權威論斷的質疑與挑戰：“實現了雜交水稻培育從理論設想到實現途徑的突破，開創了水稻研究的新紀元”，指出理論探索與實踐探索的先后關系，同時強調將理論與實踐相結合，才能開創新領域新賽道。

2.定任務

從寫作引導語來看，題目突出了寫作背景與具體任務。“新征程上，需要開辟發展新領域新賽道”設置寫作的具體情境，是考生寫作具體背景；“廣大青年應該如何挺膺擔當？”強調了寫作主體與具體任務，即以青年的視角思考如何為新征程上開辟發展新領域新賽道做出自己的貢獻：“請結合材料寫一篇文章”，要求考生寫作時不能脫離材料的內容；“體現你的認識與思考”，要求考生表達個人體驗，抒寫自己的認識與思考。

3.明要求

寫作要求依然是常規要求，寫作時應有文體意識。

（三）立意分析

（1）從整體上看，兩則材料主旨相似，材料的核心內容是老一輩科學家對西方權威論斷發出質疑與挑戰，通過理論與實踐的積極探索，不斷求真，攻艱克難，最終實現理論創新、實踐創新，開辟發展新領域新賽道，為新中國的發展作出了卓越的貢獻。從材料可以得出開辟發展新領域新賽道需要具備五個條件：①質疑挑戰權威；②深耕理論研究；③積極實踐探索；④堅定科學信念；⑤勇于攻堅克難。寫作時，考生需要緊扣任務情境與任務要求，有針對性地思考新征程上開辟發展新領域新賽道實踐條件，可以著重論述一元條件，也可以展開辯證思考，論述二元或多元條件之間關系。考生在寫作中要注意條件與目的關聯性，避免脫離情境泛泛而談。

（2）參考立意：

深耕理論，為創新奠定堅實基礎

立足實踐，在創新道路上積極探索

敢于挑戰，超越權威，實現創新發展

勇于創新，為時代發展注入新動力

攻克發展瓶頸，實現創新發展

理論聯系實踐，實現時代創新發展

無懼質疑，堅定信念，探索創新發展

敢于設想，深入鉆研，實現創新發展

......

（四）作文等級評分標準略

附：【參考譯文】

滕公名甫，字元發。滕公在館閣任職期間，未曾到宰相府上拜謁，所以宰相不高興，（滕公）十年都未升遷。后來被神宗賞識，擔任諫官，知無不言。然而當御史中丞王陶控告宰相不在朝會時領班是專橫跋扈，神宗就這件事問滕公的意見時，滕公說：“宰相固然有罪，但是把這說成是跋扈，那我以為是王陶欺瞞陛下陷害別人。”滕公受命擔任館伴契丹使，以前擔任此職的人不稱職，使者議論神塔子的事，反反復復定不下來。這一年，契丹國派遣蕭林牙、楊興公來訪，朝廷為此感到憂慮。滕公見到楊興公，敞開胸懷和他交談，他詢問楊興公的家世及其父輩祖輩的事，十分詳盡。楊興公又驚又喜，不再提起去年的事。將要離開時，他在馬上與滕公灑淚告別。蕭林牙對楊興公說：“你和滕公這么好，難道要留在這兒不走了嗎？”皇上聽到這件事很高興。滕公上殿奏事，皇帝嘆息說：“我本想提拔你做宰相，可你一個多月沒有上殿進對，而大臣們極力推薦任用唐介。”滕公說：“我只遺憾沒有辦法以死來報答陛下的知遇之恩，我哪里會貪圖官位。”唐淑問、孫覺說滕公的過失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。滕公叩頭說：“陛下對我毫不懷疑，我對陛下無愧于心，這就夠了。”調任定州。準許入朝覲見，滕公極力論述新法的害處。他說：“我開始只是猜測新法不可行。如今擔任郡守，親眼見到新法對百姓的危害。”詳盡地奏報新法危害百姓的情況。滕公從揚州調任鄆州。正趕上災年，他請求朝廷調撥淮南米二十萬石作為儲備。鄆州有大盜若干人，滕公全部掌握了他們的落腳點，派遣官吏乘其不備拘捕，將他們全部抓獲，迅速得連當地的官吏百姓都不知從哪兒捕獲的。郡中學生的食物供給不足，而有百姓爭奪公田的案件二十年都沒了結，滕公說：“學生缺乏食物，卻要用這些良田來滿足刁民的私利嗎！”于是請示把這些地充為學田。該爭訟于是隨之了結了。有個學生寫了《新田詩》來贊美這件事。當時淮南、京東都在鬧大饑荒，唯獨滕公有預先請求調撥的糧米作儲備，他召集城中富裕的百姓和他們約定說：“逃荒的災民將要來了，如果沒有用來安置他們的地方，就會有瘟疫發生，也會殃及你們。我找到城外一塊廢棄的營地，想蓋些棚屋來安置他們。”富民們說：“行。”于是搭起二千五百間棚屋，一晚上就完成了。災民到后，按次序給他們分配房屋，水井、爐灶、日用器皿都準備齊全。用軍隊的紀律管束他們，年少者做飯，壯年人砍柴，婦女們打水，年老的休息，災民到了這兒就像回到家中一樣。皇上派工部郎中王古視察救災情況，看到這里棚屋道路縱橫整齊，像軍營一樣秩序良好。王古非常吃驚，畫圖上奏此事，皇上下詔嘉獎贊美滕公。這次救災，救活了大約五萬人。

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