來源：語文考霸

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【原標題】

2023高考作文——一道思辨類模擬題+審題指導+立意+5篇范文

【原題再現】

人們內心深處總會追求一種叫秩序的東西。然而，這種秩序又往往摻雜著某種混亂。當你有足夠的能力與運氣，將這種混亂與秩序平衡控制好，你就成功了。請寫一篇文章，就此談談你的認識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于 800 字。

【審題指導】

這是一道引語式材料作文題。材料說的是掌控平衡好秩序和混亂的問題。

首先，人的內心深處追求一種叫做秩序的東西，那么我們不妨問自己——為什么要追求秩序？追求秩序的原因很多，你可以論證追求秩序能夠讓我們獲得有序的結果，讓我們獲得更多的增量，也可以說秩序本身能夠讓這個世界獲得更加公平的躍遷機會，符合羅爾斯正義論中的“機會平等原則”，每個人都能夠憑借自身的能力獲得平等的機會，從而對于自己的命運做到掌控。

隨后，文章說了第二個概念，是秩序中往往會摻雜著混亂。這個世界的本質是不可控的，混亂的。

秩序雖然能夠讓我們在情境中尋找到某種意義上的優質選項，但是卻不能改變這個世界混亂的現實，如果對于世界的認知產生偏頗，那就會帶來很多問題。正如我們認為努力會給我們帶來成功，是一種秩序，我們追求這種秩序。

但是我們不能忘記，成功的變量是混亂的，努力未必會帶來真正意義上的成功。而如何獲得成功呢？我們要平衡秩序與混亂之間的關系，努力向前的同時擁抱隨機性和偶然性，這樣才能讓我們獲得更大的成功的可能性。所以我們要學會做的，是追求我們所謂的秩序的結果的同時，要有面對混亂的認知彈性。

寫作時，先說明，追求秩序是一種合理性的做法。因為秩序符合正義論中的機會平等原則，秩序的存在本身能夠讓這個社會有序的流動變的更加有序，讓我們能夠通過后天的努力來改變自己的命運，從而讓這個社會獲得更加有序的流動方式。

隨后進一步論證深層邏輯——我們單一的指望、期待于秩序是一種非理性的判定，因為這個世界的本質具有混亂的本質，這告訴了我們這個世界無處不在的偶然性和隨機性。

那么如何做到這將這種混亂與秩序平衡控制好呢？首先要努力，我們要學會在秩序中尋找到平衡與和諧，我們要圍繞秩序進行努力；同時要想成功也需要一點運氣，在一些情境之下合理理性的試錯，通過試錯的方式去接觸更多的混亂，擁抱更多的可能性，這個才是我們成長最重要的助力。

【立意示例】

1.用能力讓混亂回歸秩序。

2.不懼混亂，努力維持秩序。

3.平衡混亂與秩序，需要運氣，更需要能力。

【優秀范文】

01 平衡之間觸及星空

現代社會紛繁復雜的環境正影響著人們對自我的追求。一方面，機構組織、法律公約的完善催生出了人們對自我秩序的追求；另一方面，隨機無定的輿論走向與資本流通又似乎預示著人們內心對混亂的認可。我想，只有憑借自身的能力與外界的運氣的結合，才能在內心對秩序與混亂的平衡中求取成功的那片星空。

秩序與混亂是看似截然對立的內心狀態，紛繁的世界使我們迷惑彷徨，因而作為保證事物運行完全合乎理想規則的“秩序”成為人們內心的追求；然而時代與情感的變遷，又使人們無法割舍用于打破舊有秩序的“混亂”。由此可見，“秩序”與“混亂”間的密切聯系，源于摻雜著多元性內心的人性，在一次次“秩序”的創生中不斷以“混亂”打破以致新“秩序”的再生。

能力與運氣著實能夠平衡混亂與秩序在繼替中的劇變。能力是人自身通過錘煉生發的憑據，而運氣則是外界能夠催化我們能力得以實現的契機。能力能夠使人清晰自身的需求，追溯混亂與秩序的根源，從而有目的的實現混亂與秩序的更替平衡；運氣能夠提供在有準備之下的人以施展能力的機會，是打開能力之鎖的鑰匙。一個人想要到達平衡混亂與秩序以致成功的境界，不得不具有“汗水”為主體的能力與“靈感”為契機的運氣的有機結合。

然而，控制好混亂與秩序的平衡，何以走向成功？成功又為何能是這一平衡狀態下的果實？成功，正像夜幕中我們眼前的星空，它既有如同在困頓中指引者的親近之感，又不免使人感受到遙遙無期之憂。我想，馬斯洛所說的“自我實現”正是成功的最好形式。在人本主義之下，每個人所追求的成功，不是甘做工具理性者，而是有自我之思的覺醒者。也因而，這很大程度上來源于內心有著真正批判理性思考的對秩序與混亂追求的平衡。梭羅在追求淡然生活的秩序與打破工業化社會中不斷加快生活節奏的擾亂內心的混亂的平衡中，在瓦爾登湖也領悟到“回歸自然”的真諦，這是他實現自我走向成功的方式。孔子說：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。”在內心寧靜的秩序與禮崩樂壞、無人問津于仁禮的社會秩序對內心的擾動混亂的平衡中實現“自芳”的自我，取得了內心的成功。一言以蔽之，正是在自我能力與外界所創運氣的結合下，內心秩序與外界混亂達到平衡，以自我實現的形式導向成功那片我們每個人都可觸及的星空。

當然，通向成功道路的“混亂”與“秩序”的平衡，并非是使兩者各不相犯的靜態平衡，而恰恰是兩者在碰撞中交融而互相成就的動態平衡，將我們引向了理想的星空。

能力與運氣，這一憑據與契機的合作，必將使我們心中的秩序與混亂，在動態中平衡，在平衡之間，我們是以自我實現為羽翼，不斷接近而觸及成功的星空。

02 尋求秩序與混亂的天平

人的內心似乎總在追求帶來穩定與平和的秩序，但這秩序本身往往也潛藏著欲破土而出的混亂。尋求成功的路上所必須的便是對這種矛盾的平衡與控制。而這所要求的能力與運氣，背后反映的是個體對自我的認識與把握，與時代加諸個人的力量。

何為人內心深處追尋的秩序，抽象地說，它是人基于對不確定性的恐懼而意欲構造的一種規劃，它能帶來生存的保障與精神的穩定；具象化為現實，它便是保障社會穩定的傳統、道德規范等。(歡迎關注“語文考霸”）固然，如哈耶克所言的，自然形成的自發秩序是大多數人內心選擇，但出于人的價值多元化，永遠存在的反對意見，是它當中不可避免的混亂因素，更不用說意圖整體規劃社會的秩序。

由于它的概括性，它所遺漏的細節中在某種程度上忽視了現實多變不可測的狀況。當看似引人走向穩定的秩序不能切合實際，混亂的引線便已被埋下。

這種混亂帶來什么？字面上看，它與人內心追求的平和相悖，造成的是事物的不確定性與人的無措，但或許另一個視角能給人更多啟示，秩序的不完美是混亂的緣由，而混亂本身是秩序達成新的動態平衡的途徑。人們對混亂的過度恐慌，或許造成天平往秩序的過度傾斜，而僵硬的秩序卻帶來更多混亂，以“秩序”之名行“混亂”之實。

揆諸當下，人們似乎難以把握對混亂與秩序的平衡與控制。就個人層面而言，內心對穩定的追求往往與生命本身動蕩、起伏的活力相沖突，形成了面對現代高效機械化的表面順應與內心不安。就社會層面而言，意圖整體規劃社會的秩序，卻往往造成更多動蕩。戰爭時盛行的“園藝文化”帶來的是壓制與屠殺，而非想象中的整齊統一。

更進一步講，混亂與秩序本就共生，人天性帶來的是無限的自由，生命本身的不確性使得秩序中必然摻雜混亂。而在這種情況之下，如何根據混亂與秩序的平衡便是當今時代的議題。對自身的精進是能力的來源，時代理性化的反思是運氣的體現。

身為現代人，如何平衡秩序與混亂，是必須面對的議題，是生命的指向標，也是“成功”這一動態平衡實現的來源。

03 不完美的秩序之圓

“世界上沒有一個真正完美的圓。”但我們需要圓，正如《圓圈正義》的說法，我們需要一個幾何學上完美、圓滿的象征。不僅為了研究學科，更是作為一種追求，就像我們對秩序的追求。

“秩序”是正面的。它是無數人盼求的存在，因為它能在個體間建構起規劃來監督任何想要損害他人利益的個體。簡而言之，它給予人類安心感，告訴他們混亂、爭搶、互相損害不復存在。但顯然，正像沒有完美的圓一般，秩序中總混雜著混亂。它難以被消除，因為非格式塔意識的人類擁有個體思想，但社會上“公認”的秩序不過是為大多數個體所認可的“圓”，于是這個圓會在某個角落陷進，這是那些不得安心的個體的無聲反抗。他們拒絕隨這個社會一起向前，這是保守者；還有一些則尖銳地凸出，他們是激進派。有這些混亂因子在，社會的秩序之圓便遭破壞，人們心中認定的所謂的“完美”的秩序也因這些混亂出現瑕疵。

但這種混亂的存在正是人類思想并未同質化的證明。正如剛才所言，只要人類不是格式塔般絕對集體化的思想，混亂就不會消失。但格式塔思潮下的社會又有何個體可言？沒有人，只有“人類”！若是秩序之圓是完美的，不就證明所有混亂、所有不合于集群的意見都被排除；所有的思想全部統合；所有的藝術和文學、輿論都只有唯一指向，這樣的藝術能稱為藝術嗎？而失去了獨立思想的人類，除了個體手中不停的農具、器械以外，又有何價值呢！混亂或許會是危險的，但它的存在象征著人作為個體的精神價值仍然未被工具價值淹沒，所謂的絕對秩序也未吞沒個體的思想，我們能夠追求自己個人的秩序，而非被“人類”的秩序統御。

當然，混亂并不值得提倡，它帶來的動蕩不安并非善事，但在社會前進的過程中，激進與保守者互相撕扯牽制，新舊事物對抗角逐，勝過舊事物的優秀新事物推動進步；敗在舊事物手下的新事物一定還有不足與局限值得思考。社會在混亂中進展。而若是有足以調整保守與激進、新舊事物造成的陷坑與凸起的能力與遠見，或許那秩序之圓可以變為圓的內接正多邊形——它包含著秩序應有的大部分特征；空檔中體現的是集體對個體的妥協，是人類精神價值的體現。而在這樣秩序與混亂的平衡下，我們理當追求的不完美的秩序之圓，才真正落在每個人手中。

而達到平衡的能力正是獨立思考。我們個人要為自己心中的秩序奮斗，但不能“不聞窗外事”，更不能人云亦云。至于社會，個人的獨立思考正是撕扯現狀的動力，是圓周上的凹凸。善用人類思想這一武器，不要放棄。終有一天，不論是個人心中還是社會整體，那個不完美的秩序之圓都會使人滿意。

04 秩序與混亂

人們內心深處總會追求秩序，然而這種秩序又往往摻雜著某種混亂。這讓我想起了道家的太極圖，天地萬物相生相克，只有將其平衡控制好才能成功。

人們追求秩序，是因為秩序表達的是一種穩定的、結論性的事物。人們追求秩序，不僅是對穩定結論安穩的渴望，也是對理性思維的渴望。我們希望所做出的一切選擇，在世俗價值取向中是完全正確的，因為這樣可以省下不少心力。秩序給予事物完全的黑白性，與此同時，它與混亂又是看似相互對立的。秩序的建立具有高效性，是因為絕對的“對錯”容易在人們心中形成趨同一致的觀點。每個人都想變理性，想永遠正確，想融入集體。

可融入集體未必是完全正確的，就像事物都是有黑白兩面，一味的追求秩序，反而可能造成嚴重的后果，如《浪潮》中群體性騷動的狂熱的對他們認同的“秩序”的追求造成了慘烈的后果。于是在并未完全陷入秩序的人心中不清，懷疑出現了。混亂應運而生。

與秩序的絕對不同，混亂的黑白邊界是模糊的，它更像是一團明暗不均的灰。在這里，是非對錯沒有一定的概念，它更多是一種感受，一種出于人性的本能，從而引發人更深入的思考。進而省視自我，省視社會。它將我們與世界形成小小的間隔，只為“自我”而存在。也許這使混亂顯得感性，但這也是促成“人”的一部分。

所以與其說追求秩序或混亂，不如說人總是在追求秩序與混亂的平衡，外界與自我的平衡，而這無疑是很困難的。這不僅需要能力，堅守自我價值的能力，分辨對錯的能力，接受現實的能力，還需要一定的運氣，甚至有時候運氣比能力更為主要，因為運氣決定你遇到什么，變成怎么樣的人，進而賦予你相應的能力。

而這樣的平衡需如何達成？我認為是達成“和解”。就像觀看辯論賽一開始所堅定的觀念是秩序，可隨著另一方有說服力、有感染力的論述，發生動搖是不可避免的。而我們要做的正是允許并欣然接受這樣的動搖的出現。即使它對我堅守的秩序的結果毫無改變。因為遇見這樣的另一種秩序，亦是我的運氣。

而我有這樣的能力，接受并與其產生靈魂的共振，是一件多么美妙的事情。不論它最后是否改變了我的秩序，我接受它帶來的混亂、帶來的思考、帶來的許許多多我不曾見到的事物，這一定會充滿了我的心靈而達成和解的過程，其實也就平衡了我的秩序與混亂。它們不一定平均，但一定正正好好，這樣想必它也是一種成功吧。

于心靈中誕生的秩序與混亂，我們究其一生都在追求那一個平衡，那一個成功，可其實，也并不難做到，不是么？

05 秩序中突破自我

人類似乎一直以來都是一個矛盾的綜合體，在渴望安穩的同時也在不斷追尋五感的刺激。即使如此，人們內心深處總不免一種每日軌道交通般的秩序。

秩序是一種模式，一種規律，更是一種約定俗成或法律界定。秩序也有外在的與內在的，外在如每日穿行的人流，每天上下班的打卡；內在如身體里的血液循環、DNA和自身的底線與道德。因為人類從基因上就是追求秩序的生物，秩序對于人們也意味著放松與適應。繁政使民疲于生產，因而持久的秩序才有利于人類的發展與生活。

但天不會久日無雨，突發狀況往往使人陷入混亂。行車路上突發的堵塞，突如其來的暴雨，洶如潮水的疫情，往往使情況脫離人們的掌控。如此，面對混亂的勇氣與能力顯得格外重要，當然，運氣也占了很大成分。

黑塞筆下《彷徨少年時》里的辛克萊身處一個傳統宗教家庭，他講家庭徽章上的黑翅巨鳥看作是家族每一個人的化身包括自己。而每一個人的成長過程中必須要沖破蛋殼，方可展翅翱翔。這也說明了混亂的必要性。

辛克萊成長過程中遇到的一切，似乎都在向他展示世界的不確定性與無序性。朋友的嘲笑，敵人的威脅，甚至是后來引領他找尋自我的德米安，外界誘惑往往使人彷徨，花花世界，人們與秩序與混亂并存。而辛克萊從德米安信中一句話得到了啟發:“人們總是懶惰、疏于管理，以為只要遵守法律就足夠了，卻往往忘了給自己設下條例。”

也許我們早已對社會規律有了概念，但往往忘了自身的修養。失去了那條界限，那追尋秩序的道路必然為歧路，而不知今安在了。

為與不為總在一念之間，孔子也曾認為中庸是極為難得的。若是沒有中庸的人才，狂者與狷者也是可以教化的。狂者有所為，而狷者有所不為，狂者是極致的突破，而狷者是自律的嚴謹。我們每一個人在找尋自我的路上都如同辛克萊一樣會迷茫會彷徨，但不妨先成為狷者，去腳踏實地地學習去豐富自我。隨心所欲不打破規矩固難，但走向成功的道路也不是完全不可探。

運氣往往留給有準備的人，對于這句話，并不是有準備就會有運氣，更想表達的應該是只有能充分掌握秩序以及懂得如何達到混亂與平衡的人才可以發揮這份“幸運”到極致。

因而，在秩序中，突破自我，猶如，同堅實的地基上筑起的高樓，無論如何，去學習去實踐去創新，不論結果，也不枉費此生一回，在疲憊生活中也可以擁有英雄夢，以此成就自我。