作者：李鎮(zhèn)西，來源| 鎮(zhèn)西茶館
“好的關(guān)系就是好的教育”，這句話近年來被越來越多的教育者所認(rèn)同。
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這句話我最早是從孫云曉文章中讀到的，后來丑小鴨中學(xué)的詹大年校長在講他和學(xué)生的故事時，也常說“好的關(guān)系就是好的教育”；最近，李希貴校長也說：“教育學(xué)首先是關(guān)系學(xué)。”其實這個觀點就像“沒有愛就沒有教育”一樣沒有首創(chuàng)者，因為它不過是常識。
但是，什么樣的“好的關(guān)系”，才是“好的教育”呢？我認(rèn)為，能夠成為“好的教育”的關(guān)系，至少應(yīng)該具備以下五個特點——
第一，蘊含教育。
通常說的和誰“搞好關(guān)系”指的是與他和睦相處，不發(fā)生矛盾，彼此相安無事。有的老師甚至把和學(xué)生搞好關(guān)系，理解為盡量不得罪學(xué)生，甚至討好學(xué)生。我們這里說的關(guān)系顯然不這樣的。和一般的人際關(guān)系不同，師生關(guān)系最本質(zhì)的特征就是教育性。如果取消了教育性，那么師生關(guān)系就淪為庸俗的哥們兒關(guān)系。
也許是對過去居高臨下強制灌輸?shù)慕逃绞降哪娣矗F(xiàn)在有一些老師忌諱說“教育”，而片面甚至極端地強調(diào)“無為而治”，大談“陪伴”“靜等花開”“牽著蝸牛去散步”……應(yīng)該說，教育需要“陪伴”“靜等花開”“牽著蝸牛去散步”，但在這樣做的時候，也不能僅僅只有陪伴，還必須要有不動聲色的教育性。我曾寫文章說過：“如果教育只是陪伴，那和養(yǎng)貓養(yǎng)狗有什么區(qū)別？”
教育，意味著對下一代的積極影響。我們的責(zé)任、使命、理想，我們的教育目的，我們所要傳遞給學(xué)生的真善美的品質(zhì)，還有要培養(yǎng)的公民意識與創(chuàng)造精神，以及要點燃的思想火花和要拓寬的海洋般開闊的胸襟與視野……都應(yīng)該在教育者心中非常明確，而且一刻也不能模糊。
只是這種一刻也不能模糊的教育意圖，應(yīng)該自然而然地融匯在師生關(guān)系中。正如蘇霍姆林斯基所說：“教育者的教育意圖越是隱蔽,就越能為教育的對象所接受,就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求。”
第二，體現(xiàn)平等。
一般來說，在心智的成熟、專業(yè)的能力和人生的閱歷等方面，教師應(yīng)該在學(xué)生之上，但就尊嚴(yán)而言，師生卻是天然平等的；教師和學(xué)生不但是在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者。
還不只是人格上和情感上的平等，師生在求知過程中所擁有的思考權(quán)利更是平等的。常說“真理面前，人人平等”，落實在師生關(guān)系上則意味著“吾愛吾師，吾更愛真理”。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”意思是，學(xué)生的才學(xué)不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，所謂“道之所存，師之所存也”。
在課余，教師完全可以放下“先生的尊嚴(yán)”和學(xué)生打成一片，一起聊天，一起踢球，一起遠(yuǎn)足，甚至一起在草坪上摔跤……這時候，沒有老師也沒有了學(xué)生，只有朋友。如陶行知當(dāng)年對師范生所大聲疾呼的：“未來的先生們！忘了你們的年紀(jì)，變個十足的小孩子，加入在小孩子的隊伍里去吧!您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”
而教師與學(xué)生的平等交往本身也蘊含著教育性――今天的教師如何對待學(xué)生，明天的學(xué)生就會如何去對待他人。
第三，充滿互動
解釋一下，我這里的“互動”特指師生人格的互相影響、思想的互相啟發(fā)、智慧的互相促進(jìn)，情感的互相依戀。
在傳統(tǒng)教育中，我們往往強調(diào)教師對學(xué)生的引導(dǎo)、影響和轉(zhuǎn)變，而忽略了學(xué)生對教師同樣也有引導(dǎo)、影響和轉(zhuǎn)變的作用。只是前者有意識、有計劃，而后者則是無意識、無計劃。
前面我說過，在心智的成熟、專業(yè)的能力和人生的閱歷等方面而言，一般來說教師在學(xué)生之上，但在精神方面，師生卻是互相學(xué)習(xí)，共同成長的。
陶行知在談到“民主的教師”時，把“跟小孩學(xué)習(xí)”作為民主教師的必備條件之一。他解釋說：“先生必須跟小孩子學(xué)，他才能了解小孩的需要，和小孩子共甘苦。并不是說完全跟小孩子學(xué)，而是說只有跟小孩子學(xué)，才能完成做民主教師的資格。否則即是專制教師。”
蘇霍姆林斯基也曾這樣告誡青年教師：“只有當(dāng)教師在共同活動中做孩子們的朋友、志同道合者和同志時，才會產(chǎn)生真正的精神上的一致性……不要去強制人的靈魂，要去細(xì)心關(guān)注每個孩子的自然發(fā)展規(guī)律，關(guān)注他們的特性、意向和需求。”
從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，是師生互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。這是師生共同成長的精神歷程。
第四，彼此信任
師生的彼此信任，首先體現(xiàn)于雙方在交往過程中都有一種安全感。學(xué)生不會害怕老師的和藹可親中包含著某種“計謀”，老師也不會擔(dān)心因和孩子交往中某些失誤而被孩子或其家長舉報。無論教師還是學(xué)生，彼此坦誠相見，心靈不設(shè)防。
對教師來說，信任孩子就是把所有孩子都看作正在成長中的人，盡管有的孩子還存在著這樣或那樣的缺點甚至惡習(xí)，但哪怕是我們眼中的“差生”，我們也要相信他內(nèi)心深處燃燒著想做好人的愿望。
信任孩子，還意味著不要對任何學(xué)生搞有罪推定，不要班上一出了事，就想當(dāng)然地認(rèn)為“肯定是誰誰誰干的”。老師要盡可能不冤枉孩子，因為哪怕是一次被冤枉，孩子在心靈受傷的同時他對老師的信任也會被嚴(yán)重?fù)p害。“寧肯被學(xué)生欺騙一千次，也不要冤枉學(xué)生一次。”這是我當(dāng)年的自勉自警。
教師還要珍惜孩子對自己的信任，包括寬容孩子在作文或其他文字形式中表露的“錯誤想法”。可以引導(dǎo)，但千萬不要上綱上線地“批判”，更不可公之于眾。無論孩子的想法多么幼稚錯誤，他在寫出這些文字時，都是出于對老師真誠的信任。教育家呂型偉曾說：“如果孩子能對你講悄悄話了，教育就成功了一大半。”當(dāng)孩子一遇到困難或苦惱時，第一時間想到老師，這是做老師的幸福，也是教育的成功。這份來自童心的信任，老師務(wù)必珍惜。
五、持續(xù)穩(wěn)定
盡管師生關(guān)系蘊含著教育性，但這決不意味著師生交往充滿“解決問題”的功利性，更不是為了“感化學(xué)生”而把與學(xué)生搞好關(guān)系當(dāng)做一種臨時性的權(quán)宜之計。良好的師生關(guān)系首先是基于教師對學(xué)生的關(guān)愛，和學(xué)生對老師的敬仰。無論是教學(xué)生一年兩年或三年五年，這份真誠的師生情感應(yīng)該是始終伴隨的。
尤其應(yīng)該反對教師把對學(xué)生的“愛”當(dāng)做一種“感情投資”。雖然和學(xué)生良好的關(guān)系能夠讓學(xué)生更接受老師的教育，所謂“親其師信其道”，但把情感當(dāng)工具，這讓教育成了“釣魚”。而為了“釣魚”拋出的“感情誘餌”，不可能維持穩(wěn)固的良好師生關(guān)系。因為一旦教師沒有獲得期待中的“回報”——學(xué)生的進(jìn)步，他很可能立刻惱羞成怒，所謂“好的關(guān)系”很快瓦解。
只有沒有功利性的良好關(guān)系，才可能是持續(xù)的；只有不圖“回報”的愛，對學(xué)生的情感才可能是穩(wěn)定的。
良好的師生關(guān)系還隱含著教師和學(xué)生家長的關(guān)系。持續(xù)穩(wěn)定而良好的家校關(guān)系，同樣重要。教師應(yīng)該讓家長感受到自己對教育的忠誠，對學(xué)生的真愛，對家長的尊重……這樣的教師，無疑會讓家長佩服。教師還應(yīng)該讓家長感受到自己的智慧、學(xué)識、才華、情趣，尤其是對教育的深刻理解……這樣的教師，才會讓家長放心。
只有令家長佩服和放心，我們才能順利地與家長建立穩(wěn)定的良好關(guān)系。
我一直非常欣賞泰戈爾的一首詩：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”想想吧，所謂“水的載歌載舞”，其實就是水與鵝卵石的親吻與擁抱，正是這種美好的關(guān)系“使鵝卵石臻于完美”。
這難道不是我們所期待和追求的師生之間“好的關(guān)系”嗎？
