作者： 程介明，香港大學原副校長、榮休教授、中國教育三十人論壇成員

很高興在這里跟大家見面！我今天講的題目是：情意學習之時代需要。我的觀察： 學習是人的天性，教育卻不是；教育是人類為人類設計的學習系統。什么意思呢？教育的帶有時代的經濟、社會、文化、政治、信仰的烙印。也就是說，教育是可以過時的。古代有沒有教育呢？也有的，甚至有學校。比如緬甸的佛教學校，目的是凈化人生。烏茲別克斯坦的回教學校，它的目的是讓學生接近真主。英國的公學，當時大英帝國有大批在海外的精英 （官員、武官、商人、教士），公學的目的在于培養精英后代。中國當然也有教育，就是科舉，科舉的目的其實是選拔官員，跟今天的教育并不一樣。這些都是古代的教育與學校，目的都在培養人。

(資料圖)

進入到工業時代，就不一樣了。這是我參觀過的美國一所早期學校，Sturbridge，在麻省。目前還過著1836年時的生活。我問老師，“孩子為什么要入學？”老師說：“因為他們要到波士頓打工，因此要學讀、寫、算。”所以從美國來說，當時的學校是為了打工。

1870年，英國有一個Education Act教育條例，它是政府介入并建立全社會性的教育制度的全球第一次。當時英國商人認為，非如此難以維持大英帝國的優勢。這是當時的情況,發展教育是一種經濟話語。

現代的教育體系，都是工業社會的產物，全世界的國家幾乎無一幸免。工業社會教育基本功能是篩選、擇優、淘汰、分等、分類，以配合勞動力的需求；但也是知識與技能的分類分等。1960年二戰以后，歐洲與非洲經濟復原的差異，引發了人力資源理論的出現，要計算教育的投資回報，預測人力需求。全世界的政府因此大力推廣教育，作為社會投資，這是更徹底的經濟話語。

進入1990年代，國際社會開始有了覺醒。1992年有了UNSECO（聯合國教科文組織）的學習四支柱：學會學習、學會實踐、學會共存、學會生存。2002年也有了OECD（經濟合作發展組織）的對人、對己、對事（簡稱DeSeCo，基本能力）。這里面超越了很多知識與技能，進入了情意的范疇。

美國在20世紀末，就提出了21世紀技能（skills），到現在國內外還有很多人在引用。美國說的關鍵技能仍然是是讀、寫、算。雖然加了一些如溝通、創新、學習、明辨等能力，但仍然看成是知識與能力，而且是有關工作上的表現。

再看東亞這邊的反應，首先是新加坡。新加坡認為，教育主要是要培養人；圍繞著國家提出的核心價值，提出要培養4種人：自信的個人、自覺的學習者、主動的貢獻者和有心的公民。雖然新加坡最后提出種種能力（competencies），與美國的21世紀技能差不多，但是整個框架的目標和出發點都很不一樣。

中國2016年出臺了《中國學生發展核心素養》，在知識能力與情意之間，取得了很好的平衡。臺灣在同一年提出了“素養”這個詞，我參加過他們的討論，他們認為教育應該要有內涵，不能只講工作中的表現。香港當時也提出了相近的概念，2016年民間倡議“教育2.1”, 就提出教育最終要培養有素質的人，這就包括學養（知識與技能）、修養（待人接物）、品質（生活與生命態度）、價值觀。

為什么會出現這種種變化呢？因為世界變了，社會變了！產品特殊化，機構碎片化，工作個人化。消費形態變了，生產形態變了。大量生產不再是主流，因此金字塔形的組織，慢慢在消退。職業形態也變了；雇傭關系也變了。面對決策、設計方案、創新應變、承擔風險、應對挑戰，都發生在前線的個人身上。以往，這些都是領導身上的事。更不要說轉工轉行頻繁，個人前路變幻、莫測、復雜、混沌。

以前是一條直路，拿到教育學歷，前途就一帆風順。現在像攀石一樣，每一步都需要思考下一步。對個人的要求也不一樣，除了充實自己，對人要學會共處，對己要學會自處。這就是為什么我們不得不為下一代作情意方面的準備。

說一下香港疫情下出現的情況，情意學習遍蓋中小學。很多外國朋友不明白，你們沒有上課了，為什么還有情意學習？但是真正出現了。下面舉一些例子：有小學要學生每一課上課之前，作5分鐘的靜觀冥想；很多學校都會用情緒卡，首先讓小學生認識自己的情緒；有些學校，每天上課之前，學生表達一下自己的情緒。也有學生發起的，在學習里如何幫助失明人士，幫助社區的失明人。有一所學校，它在自己的周圍，畫了一個1.5公里的圓圈作為學生的學習范圍，既是學生學習的資源，也是學生的服務對象。香港很多機構、社會團體、民間組織，都在幫助學生做情意學習。

情意教育對香港的啟示，有以下幾點。

第一，學習模式不一樣了，主要是體驗學習和服務學習，講究的是感同身受。

第二，超越了學校范圍，進入了實際的社會；也因此有很多社會的參與，全民動手，廣結同盟。

第三，重在經歷，需要不斷嘗試， 不怕失敗，允許失敗。情意學習往往是一個過程，傳統的測評，急于見到即時的學習成果，就不合適。

第四，目前，香港的情意學習，理論與框架都是外來的，需要認真地消化。外來理論門類清晰，容易實施；但是深層的內涵往往不太明顯，需要研究，否則難以持久。

第五，文化傳統里“五育”的德育與群育，其實都是情意的范疇。思想教育也是情意的范疇。怎樣傳承呢？如何讓傳統的概念與時并進呢？這很需要我們去解決。

謝謝諸位。

本文根據作者在中國教育三十人論壇第九屆年會的主旨演講整理，原題為《情意學習之時代需要》，有刪減。

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