【原題呈現】

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

禪家語常引人深思，譬如“人生有三見：見自己、見天地、見眾生”。有人認為：見過自己才知道自己的分量，見過天地才知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務眾生。也有人對“人生三見”的內在關系有不同的見解。

(資料圖片僅供參考)

請結合材料，聯系生活實際，寫一篇文章體現你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

【審題指導】

這是一道引語式的三元關系的材料作文。

依照這三者之間的關系去推演立意如下：

一．先“見自己”知分量，再“見天地”懂小大，終“見眾生”渡眾生（正向遞進）

二．“見眾生”心有眾生，從而洞“見天地”，終能窺“見自己”在世界的位置和價值（反向遞進）

三．“見自己”是起點也是終點，認識自己才能洞“見天地”、心懷眾生，“見天地”眾生明心見性最終內圣外王成為自己（交互關系）

這三者可以是相關關系，人處在天地之間，也生活在社會當中，“見天地”和“見眾生”沒有什么先后，倒是這兩者都可以“見自己”，在天地之間，思考自己存在的意義，在眾生之間，反思自己的位置和責任，也有點鏡的意思，天地眾生皆為鏡，助己得之玲瓏心。

“見自己”，“見天地”，“見眾生”也可以是遞進的關系。“見自己”，貴自知，躬自省，不斷砥礪，向更好的自己出發。“見天地”，當一個人不在以自我為中心的時候，將目光放眼全天地間，也許會認識到，世界之大，自己之渺小。能夠包容這個世界，心里藏世界。“見眾生”，也許是經歷過洞察自己，放眼世界，看遍眾生后的超然物外，能夠拋開自己，拋開一切物質束縛，將眾人所需作為自己所求，是圣人的境界。我們作為普通人，作為青年人，作為一名學生，這些離我們太遙遠，我們每天都在學習圣人的語言，體會各種思想的碰撞，去談自己要“見天地”，“見眾生”太難了，能夠“見自己”，認清自己，知道自己在廣大世界中渺小的使命就很不容易，所以從自己開始，一點一滴，把事情落到實處。就是我們當下應當追求的。

【參考題目】

1.天地眾生皆為鏡，助己得之玲瓏心

2.心懷天地眾生，方能窺“見自己”

3.知分量，懂小大，渡眾生

4.明心見性，方“見眾生”

5.洞“見天地”小我，心懷眾生大我

【優秀范文】

1.人生的三次覺醒：“見自己”，“見天地”，“見眾生”

人生是一場覺醒的過程，人生在世，往往會被外相迷惑，困于成敗，迷于名利，陷于得失。所謂覺醒，就是要打破外在虛相，提升內在境界。從而回歸自然本真，領悟自然大道。覺醒的程度不同，達到的境界就不同，人生命運也會不同。人生有三次覺醒，分別是：“見自己”，“見天地”，“見眾生”。

“見自己”：認識局限，開始反省

《道德經·第七十一章》中講：“知不知，尚矣；不知知，病也。”一個人，知道自己的無知，是明智的；不知道自身的無知，是愚昧的。真正厲害的人，都是發現自身局限，不斷自我反省，從而突破小我，走向覺醒的。明朝時期，有一個縣令是大家公認的清官，但他脾氣有些古怪。在審案的時候，有時會大發脾氣，沖人大哄大叫，可沒人敢提醒他。于是，輔助他的師爺，便想了一個辦法。在一次審案現場上，縣令看到罪犯還不認罪，剛想發脾氣的時候。身旁的師爺，突然大聲喝道：“大膽罪民，證據確鑿，你還不認罪？你想挨板子嗎？”在場的人包括縣令都被嚇一大跳，所有人都盯著師爺默不作聲。縣令剛想出聲提醒時，突然意識到自己好像也經常這樣發脾氣說話。下堂后，縣令反省了自己，決定以后再也不這樣亂發脾氣去審案了。后來，縣令得到越來越多民眾的愛戴，成為有名的好官。

楊絳先生曾在書中寫道：“人生一世，需有三個自覺，無非是認識自己，洗練自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心與禽獸無異。”深以為然，能夠自覺的反省自己，改變自己的人，都是生活的強者。突破原有認知，打破固有思維，改變慣有習性，靈魂才能升華，境界才會提升。

“見天地”：了解大道，順應自然

《道德經·第二十一章》中講：“孔德之容，惟道是從。”意思是：有大智慧，洞悉大道的人，都是順應自然，遵循人的本性做事。一個人，如果不知道天地的廣闊，自然道法的玄妙，就會一意孤行，做出違背常理，偏離大道的事，最終讓自己陷入困境。

古今成大事者，都是寬宏大量、氣吞山河之人。一個人的命運大多取決于他的格局，格局大了，未來的路才能寬。三個工人在工地砌墻，有人問他們在干嘛？第一個人沒好氣說：砌墻，你沒看到嗎？第二個人笑笑：我們在蓋一幢高樓。第三個人笑容滿面：我們正在建一座新城市。10年后，第一個人仍在砌墻，第二個人成了工程師，而第三個人，是前兩個人的老板。心胸狹隘之人，局限的不只是自己的思想，困住的更是整個人生。君子量不極，胸吞百川流。

“見眾生”：理解他人，心存善念

《道德經.第二十七章》中說：“圣人常善救人，而無棄人。”圣賢的人，擅長發現每個人的優點，不會放棄任何一個人。對待別人沒有分別心，總是一視同仁。從前有一位僧人，黑夜趕路，因天太黑，被行人連撞多次。他繼續前行，見一人提著燈籠而來。此時旁邊有人說：這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上提只燈籠。僧人忙上前問那瞎子：你真的看不見？瞎子說：我天生眼瞎。僧人納悶：眼瞎干嘛提著燈籠？瞎子說：天太黑，大家都看不清。我提著燈籠，我看不見，但別人看得見。我的燈籠既為別人照亮了路，也讓別人看到了我。瞎子的一盞燈，既照亮了別人，也照亮了自己。

生活就是一面鏡子，理解他人，就是原諒自己，善待別人，就是度化自己。正如作家冷瑩所說：“你對別人的好和善意，最后成全的都會是你自己。”

每個人的覺醒，本質上，都會經歷這三個時期。開始，看“見自己”，學習反省；然后，看“見天地”，懂得敬畏；最終，看“見眾生”，了悟真理。心理學家卡爾·榮格說：向外看的人，夢游；向內看的人，覺醒。愿我們不執著于外在，追隨本心，始終平靜喜悅，內在豐盛。

2.修行人生三見，領悟非凡境界

如果把生命的過程當作是一種修行的話，在“見自己”和“見天地”之后，再去“見眾生”就是一種慈悲的覺悟。

“見自己”。古人云：人貴有自知之明。“見自己”，就是要自知，要懂得自省。大道至簡，最重要的是本心，認清自己需要安靜，需要回歸本心，于是““見自己””就成了一個人存在的基礎。看不“見自己”的人，只能在生活的高山下負重而行。

“見自己”，就能夠接納自我。“金無足赤，人無完人”，任何人都有自己的弊病和長處。“見自己”，不因優點而驕傲，不因缺點而自卑，既不虛榮自滿、自我陶醉，也不認為自己無能無用而自我貶低。每個人都有他自身的稟賦，發揮出來了，就能““見自己””。“見自己”之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世間的目光的，不會因為別人的目光而做人，先面對真實的自己，然后決定自己如何做為。

“見天地”。一個人如果只懂得“見自己”，便會陷入自我為中心的誤區當中，光看到自己而看不到其他的東西，便會作繭自縛，最終難免會害了自己，從“見自己”到“見天地”，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地為軀干，以天為魂魄，以山川河流為血脈，這便是所謂的頂天立地。

人生有困苦有輝煌，沉溺輝煌，難免止步不前，反倒后退；面對困苦，強加反抗，與世無益，反倒傷了自己。“見天地”之后，知進退。進退不僅是個人的事，因為人活在天地之間，一進一退，必然要看清前路后路，看清自己的進，會不會撞到其他人的退；自己的退，是不是卻踩了其他人的路。“見天地”之后，有格局。把自己看成水，不斷讓自己上漲，面對困苦，運用智慧，默默成長，不以物喜不以己悲，水漲到一定程度，自然就漫過了這份困苦。

“見眾生”。如果把生命的過程當作是一種修行的話，在“見自己”和“見天地”之后，再去“見眾生”就是一種慈悲的覺悟。“見眾生”，就會對世人報之以體諒與悲憫，對世道人倫多一分看破與接納。

從“見天地”到“見眾生”是一個不斷向下走的過程，也是內斂鋒芒的一個階段。漸漸地懂得了卑微，慢慢地將自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。這個階段的人是謙和、淡然而又深邃的，他已經獲得了內心自由，從心所欲而不逾矩。

所謂的見了眾生，便是沒有了自我的感覺，學會了放下。以眾人心為我心，以眾人見為我見，兩者合二為一。正如老子曾說過的一句話：“圣人無常心，以百姓心為心。”