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對于教育領(lǐng)域，李澤厚先生發(fā)表過很多真知灼見，在他的文中、他的心中始終有一個教育的烏托邦。
1
(資料圖)
教育學(xué)將成為未來社會的核心學(xué)科
在未來，教育學(xué)會成為核心學(xué)科，教育心理學(xué)將成為核心課程。
人類要生存發(fā)展，生態(tài)環(huán)境跟人必須有個和諧關(guān)系，不能破壞，“人”本身也有一個內(nèi)在自然的和諧關(guān)系，也不能破壞。人本身就是動物，是一個自然生態(tài)，這個“內(nèi)在”包括人的情感、人的意愿、人的能力、人的欲望等。
教育心理學(xué)就是研究人的內(nèi)在自然的一個學(xué)科，研究它的自然性和它的“人化”，亦即如何培育人。隨著這些研究的深入，教育心理學(xué)必定超過經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)。
2
教育的目的主要是培養(yǎng)美好人性
怎樣研究去真正樹立人性？只有研究教育，研究人性，才能較好地消解這些問題。
教育不能狹義地理解為職業(yè)或技能方面的訓(xùn)練和獲得。教育的主要目的是培養(yǎng)人如何在他們的日常生活、相互對待和社會交往活動中發(fā)展一種積極健康的心理。
現(xiàn)在我們還有五個工作日，身處農(nóng)業(yè)和不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們承受著更為過量的工作。如果有一天全球都實(shí)施了三天工作制，情況就會大不一樣。
到那個時候，人類會做些什么呢？這是一個關(guān)系到我們未來的嚴(yán)肅問題，教育課題會極為突出。
我們必須對此加以思考，要借助教育，做關(guān)于人性的教育，關(guān)于人類本體性的教育。
3
好學(xué)校有兩件事最重要：
教師、圖書館
在整個中小學(xué)階段，教師的魅力特別重要。教師的魅力在于把學(xué)科的魅力傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對這門學(xué)科有興趣。啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)能力。
還有，圖書館很重要。任何一所學(xué)校的圖書館一定要有很多圖書，很多好書。于文科是圖書館，于理科是實(shí)驗室。
要給學(xué)生很多自由的時間，讓他們對讀書有興趣，讓他們選擇、比較、判斷，教師加以引導(dǎo)、幫助和鼓勵。學(xué)生對讀書本身有興趣，或者對做實(shí)驗本身有興趣，這個興趣大于他去玩游戲。
4
學(xué)校應(yīng)該有美的文化引領(lǐng)
文化有一百多個定義。吃飯也是文化，吃飯時用刀還是用筷子也是文化。什么叫文化？學(xué)校首先要搞清楚。
比如說，你的學(xué)校有什么樣的一個文化氛圍？氛圍是個很微妙的東西，是人的一種感受。學(xué)校的環(huán)境、教師的專業(yè)特點(diǎn)、授課方式和他的品德、修養(yǎng)，教師跟學(xué)生的交往，這些都和這個氛圍有關(guān)系。
學(xué)校要把教育搞好，文化必須搞好。你是怎么培養(yǎng)人的，這本身就是一個文化問題。文化建設(shè)不是表層的事，而是非常深的工作，“教育—育人”的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化的其他方面。
5
填鴨式教學(xué)是最丑陋的教學(xué)
現(xiàn)在的教育體制問題太大，從幼兒園到大學(xué)，到研究生，到高校教師，問題太嚴(yán)重了。從中小學(xué)開始，搞那么多課程，把學(xué)生逼得那么緊，一些人才都被他搞傻了。
現(xiàn)在的學(xué)校，不管三七二十一統(tǒng)統(tǒng)用分?jǐn)?shù)來評比，用這種方式來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)是錯誤的，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)本身、對學(xué)科本身有興趣，那是內(nèi)在的興趣，自己有興趣，例如他對數(shù)學(xué)有興趣，對物理有興趣，對歷史有興趣，他本身覺得有意思，他愿意去學(xué)。教學(xué)的核心目標(biāo)正是要引導(dǎo)學(xué)生這樣。
評比是外在的，他幾分，我?guī)追郑鞘歉碑a(chǎn)品。你學(xué)得好的話，你當(dāng)然就考得好嘛，也不一定每次都考得好，有偶然性嘛。
但總之分?jǐn)?shù)只是一個副產(chǎn)品，而且是最不重要的副產(chǎn)品，現(xiàn)在把副產(chǎn)品當(dāng)成正產(chǎn)品，那是傷害學(xué)生！學(xué)習(xí)興趣怎么能靠評比評出來呢？
我們要好好研究心理學(xué)、教育心理學(xué)。教育的關(guān)鍵是怎樣讓兒童心理正常發(fā)展。心理發(fā)展、人格健全最重要，而現(xiàn)在那種填鴨式教學(xué)是最殘忍的教學(xué)，它只能摧殘青少年兒童的心理。
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美育，始于教師上課的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)
美育最簡單的一點(diǎn)，是注重形式感的建立。
美感就是形式的感覺，均衡啊，對稱啊，人從這里面獲得一種愉快的感覺，這就是美。具體到教學(xué)上，比如教師上課怎么注意上課的節(jié)奏、韻律，包括聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，就跟讀文章似的。
為什么中國的文章老是要朗讀、要背誦？因為只有讀出來才可體味到抑揚(yáng)頓挫的形式美感，也就是說，教課過程要有起伏高低，課開始講什么，怎么把它講得很好，一堂課本身是有比例的，這些都是形式的問題，美育其實(shí)包含其中。
同時，教學(xué)方法是多種多樣的，它本身的形式就包含美育的問題。總之，通過形式感來具體把握，這是很重要的方面，可以做很多具體的研究。
這些研究如果能夠普及到學(xué)校，對老師、學(xué)生大有好處，這才是真正符合教育心理的教育學(xué)。應(yīng)該注意讀教育心理學(xué)的書，研究如何具體應(yīng)用，形式感如何融入其中，各有特色。這是善莫大焉，千秋萬世之功。
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教學(xué)之道
1. 做人文學(xué)術(shù)要一步一步。基本的是多爭取自由時間，讀書要廣。一開始先選擇較小的課題做透，嚴(yán)格訓(xùn)練自己。要大量閱讀鉆研已有文獻(xiàn)，了解課題的歷史背景和主題。做了專精研究后再由點(diǎn)到面。
2. 文章要簡潔清晰地表達(dá)，言之有物，最好是有新見解。
3. 明確自己的個人定位。學(xué)術(shù)研究與個人的氣質(zhì)有關(guān)，要發(fā)揮自己的長處。學(xué)術(shù)研究可以多途徑、多層次、多角度。但扎實(shí)的基本功是必需的。
4. 做關(guān)于中國的學(xué)問，要懂西方，當(dāng)前的西方學(xué)術(shù)動態(tài)是不能忽略的，要有比較的視野。
5. 要自由獨(dú)立思考。也要多和老師，包括同學(xué)討論交流想法。要有問題感，圍繞問題進(jìn)行討論交流。
6. 看問題要有歷史的眼光，這樣可以看得更深更準(zhǔn)。
7. 耐得住寂寞，方能有所成就。
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如何培養(yǎng)有開拓精神
有創(chuàng)造性的人才
開拓精神實(shí)際上是一種能力、素質(zhì)。長期以來我們只重視讓青年學(xué)到書本上的知識，卻不注意培養(yǎng)他們的能力，忘記了學(xué)習(xí)知識的目的是什么。不學(xué)知識當(dāng)然得不到能力，但知識本身并不代表能力。
有位科學(xué)家說過，科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是選擇，這就要善于判斷。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青年判斷、選擇的能力。對待知識本身，也需要選擇。
在接受具體的知識時，青年人首先要注意的是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，要以創(chuàng)新為目標(biāo)，而不應(yīng)把任何東西都當(dāng)知識來記，這樣記的結(jié)果，只能使思維遲鈍。
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教育是讓人類擺脫機(jī)器的支配
科學(xué)技術(shù)極大地提高人類的物質(zhì)生活質(zhì)量，使人類往前跨進(jìn)了一大步。但是科學(xué)技術(shù)也使許多人變成它的奴隸。這恐怕是人類面臨的最大問題之一。
如何擺脫機(jī)器的支配，這涉及“教育”。學(xué)校應(yīng)當(dāng)意識到：當(dāng)今的教育是處于人類被物化、被異化的大環(huán)境下的教育。
我很欣賞杜威講的一句話，他說學(xué)校對社會潮流應(yīng)當(dāng)有一種天然的免疫力，即與潮流保持一種批判性的距離。
現(xiàn)在社會潮流是物欲壓倒一切，是物欲對人的異化，學(xué)校對異化應(yīng)有一種免疫力，即應(yīng)有一種批判性的認(rèn)知。
二十一世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)世紀(jì)，應(yīng)當(dāng)重新確立“意義”。通過教育，重新培養(yǎng)健康的人性，便是重新確立意義。
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要興國，先得興人
真的要興國，首先得興人，用魯迅的話說，便是先立人而后立國。而立人的關(guān)鍵是人文教育。以往的人文教育受到意識形態(tài)的沖擊，如今在高科技時代的影子下，人文教育可能更無棲身之所。
這樣看來，還真的會變成雙重殖民地。只有體育、智育的教育，是以功利主義為基礎(chǔ)，而人文教育恰恰不能是功利主義的。它要著眼于民族與人類的長遠(yuǎn)前途。
如果談功利，那么文學(xué)藝術(shù)是最沒有用的，但這種“無用之用”，恰恰是百年大計。
