良好的教育關(guān)系由什么構(gòu)成？該如何抵達(dá)？探討這個(gè)話題之前，先給朋友們看看幾張照片。
(資料圖片)
站在小椅子上的發(fā)言人
這是在語(yǔ)文課上，一個(gè)孩子站在這把小椅子上說(shuō)：
我把自己寫(xiě)的詩(shī)拿到太陽(yáng)下曬，
希望曬得黃黃的，假裝它流傳了幾千年。
也有孩子講：
我的眼睛很大很大，
裝得下高山，裝得下大海，裝得下全世界。
我的眼睛很小很小，
我不開(kāi)心了，連兩行淚都裝不下。
數(shù)學(xué)課上，孩子說(shuō)：
“老師，從一個(gè)角度看立體圖形，最多只能看到3個(gè)面是錯(cuò)的，我就可以看到6個(gè)面。我可以變成一只小螞蟻，站在立體盒子的里面的角落里，就可以看到6個(gè)面，就像我站在教室里的角落里一樣。”
又有孩子講：
“我站在外面也可以看見(jiàn)6個(gè)面，因?yàn)槲业暮凶邮峭该鞯摹！?/p>
科學(xué)課上，孩子說(shuō)：
“我奇怪得不得了，為什么花向著太陽(yáng)才鮮艷，它的根卻使勁地往黑暗里鉆？”
這是我們學(xué)校里的“勇氣小講臺(tái)”。就是這樣一把小椅子，與孩子們座位上的椅子是同款。但是放在教室的發(fā)言人處，卻別有一番神奇景象。
一個(gè)“站在凳子上發(fā)言的課堂”，有非常多意味，孩子他與同學(xué)，他與老師、他與自己、他與文本、他與材料、他與教室、他與技術(shù)、他與思想、他與情感……他身在關(guān)系中，也在關(guān)系中豐富。站在比老師更高的地方看見(jiàn)的，一定是不同的；他站在椅子上所獲得的自信感、勇氣感、思辨感，也是深入其心的。同時(shí)，孩子發(fā)言的過(guò)程，也意味著他面臨的教與育的關(guān)系是鄭重和奪目的。
良好的教育關(guān)系由什么構(gòu)成？
一所理想的學(xué)校應(yīng)該具備很多要素，無(wú)論是環(huán)境、文化、氛圍、課程、活動(dòng)等等，都需要我們細(xì)細(xì)打磨，盡心而為。但這一切，匯集到一處，似乎在為了達(dá)成一種理想的“教育關(guān)系”，一種讓學(xué)生和教師能夠彼此抵達(dá)的關(guān)系。
我認(rèn)為“彼此抵達(dá)的教育關(guān)系”應(yīng)該是這樣的：一個(gè)生活的語(yǔ)境、一個(gè)流動(dòng)的空間，一個(gè)我們可以打開(kāi)內(nèi)心并對(duì)話他人的契機(jī)。
“萬(wàn)物盡然，而以是相蘊(yùn)”。這是莊子《齊物論》里的一句話。天地萬(wàn)物同居于一個(gè)共生場(chǎng)中，彼此關(guān)聯(lián)，彼此交集，在彼攝互蕩中成全一種生生不息。“我”既是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，卻又在這獨(dú)立之中與“你”息息關(guān)聯(lián)，你中有我，我中有你，“我”與“你”在關(guān)系之中互相抵達(dá)，建構(gòu)具有野逸之美的空間。葆有天地賦予我們的“野”，又生長(zhǎng)人文生活賦予我們的“逸”。
所以，我認(rèn)為：與其說(shuō)“良好的教育關(guān)系由什么構(gòu)成？”，不如說(shuō)“良好的教育空間是如何呈現(xiàn)的？”正如海德格爾所言，我們不要去追問(wèn)“何為空間”，而要去追問(wèn)“空間如何呈現(xiàn)”。
在我看來(lái)，良好的教育空間應(yīng)當(dāng)在天空的敞開(kāi)與大地的固持之間。這也是我在芭德美際學(xué)校要力盡所能而為的事：讓良好的教育關(guān)系構(gòu)筑一個(gè)共建共生的野逸空間，讓每一個(gè)孩子在天空的敞開(kāi)與大地的固持之間如是生長(zhǎng)。
不妨看下我們學(xué)校的關(guān)系圖譜。
學(xué)校關(guān)系圖譜
文化理念表達(dá)中，我們學(xué)校的語(yǔ)境應(yīng)該是真實(shí)和富含愛(ài)意的。例如，我們學(xué)校的兒童觀這樣表達(dá)：
“沿著童年的方向，我們需要重構(gòu)教師與兒童的關(guān)系”
世界不是你講給他聽(tīng)、“教”給他的
而是他在創(chuàng)造世界中理解世界
永遠(yuǎn)不要打擾孩子做冒險(xiǎn)的事
你只需要幫他排除危險(xiǎn)
永遠(yuǎn)不要過(guò)度教孩子
你只需要為他準(zhǔn)備環(huán)境
永遠(yuǎn)不要隨意糾正孩子的“錯(cuò)誤”
你只需要給他時(shí)間、機(jī)會(huì)
他會(huì)在自然的進(jìn)程中自我修正
他需要生長(zhǎng)自信
……
例如在“個(gè)性化學(xué)業(yè)規(guī)劃的核心關(guān)系”中，我們的“勇氣思辨”課程是這樣設(shè)計(jì)的：
思辨課總有不同的主題讓孩子們盡可能地思、盡可能地辯，卻永遠(yuǎn)不橫加干涉對(duì)錯(cuò)；
他們會(huì)討論“道德與公平”的關(guān)系；
討論“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的關(guān)系；
討論柏拉圖“洞穴理論”中走出洞穴的人還將抵達(dá)何處？
……
思辨的起點(diǎn)，就是兒童天性里那顆不朽的“驚奇之心”。我們的孩子可以與各種各樣的意義對(duì)話，然后慢慢發(fā)現(xiàn)世界的答案不是非黑即白，而是充滿著很多的“第三種可能”。發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)不再重要，這樣的課堂實(shí)現(xiàn)了自己打開(kāi)內(nèi)心并對(duì)話他人的契機(jī)。
圍繞“思辨”的核心，我們的國(guó)學(xué)課堂、閱讀課堂、基礎(chǔ)課程同樣如此。在這個(gè)過(guò)程中，教師角色逐漸示弱隱退，轉(zhuǎn)而去對(duì)話兒童的成長(zhǎng)，讓他成為自己行動(dòng)的源泉、自己思考的源泉。
如何奔赴“良好的教育關(guān)系”？
這里我要講另外一個(gè)小故事，木工課程的故事。
木工課程的故事剪影
木工課程開(kāi)課之前，身為校長(zhǎng)的我有一千萬(wàn)分擔(dān)憂：孩子會(huì)不會(huì)在鋸木頭的時(shí)候傷到手？會(huì)不會(huì)因?yàn)榘卜挪环€(wěn)木頭而摔倒？會(huì)不會(huì)因?yàn)楹献鞑划?dāng)而爭(zhēng)執(zhí)得不可開(kāi)交？……
初開(kāi)課的時(shí)候，我和其他三位老師在課上緊緊守著孩子們，擔(dān)心這里沒(méi)有看得住，那里沒(méi)有護(hù)得周全……然而所有的擔(dān)心都難逃一句：愛(ài)莫能助。但我們開(kāi)始由著孩子在馬紅星老師的引導(dǎo)下去冒險(xiǎn)，去經(jīng)歷“適度傷害”。
事實(shí)證明，我們的退隱的確成全了孩子們的創(chuàng)造力，他們用了三年時(shí)間在木工課程上創(chuàng)造出了這所房子。甚至還興高采烈地告訴我：“藍(lán)老師，我們還想要再建個(gè)滑滑梯！”
他們的創(chuàng)造過(guò)程不就是向天空敞開(kāi)思路？而我們的呵護(hù)與擔(dān)憂就如大地的固持。而如何支持有度，如何引導(dǎo)有度，不就是一種新關(guān)系的建立嗎？“在世界之中，相異卻相遇；在視界之外，相閱再相悅。”
在我們學(xué)校里，書(shū)隨處可見(jiàn)可取。大家都說(shuō)“這是建在書(shū)房里的學(xué)校。”而在我們精心設(shè)計(jì)的“壹書(shū)房”，所引導(dǎo)的是這樣的觀念：整個(gè)世界作為我們的巨大文本，在我們之中，徐徐展開(kāi)。
在壹書(shū)房里面，已經(jīng)帶動(dòng)和形成了這樣一系列美妙的活動(dòng)：“城市圖書(shū)漂流記”“長(zhǎng)文挑戰(zhàn)賽”“流動(dòng)日記”“芭德美際出版社”出版的兒童故事集、詩(shī)集、繪畫(huà)集《知北游》《例外之外》等等。
“芭德美際出版社”出版物
在我看來(lái)，每個(gè)文本都對(duì)應(yīng)一種生活方式，它們總是親切地遞進(jìn)有關(guān)人類生存的終極話題，諸如個(gè)體生命的道德倫理、理性追求、情感訴求、價(jià)值信仰、生死關(guān)懷等。而閱讀，是對(duì)人類精神永恒的關(guān)切。事實(shí)上，這種關(guān)切使我們重新觀照著“相蘊(yùn)而自牧”的關(guān)聯(lián)意義，在這些無(wú)限關(guān)聯(lián)、彼攝互蕩的空間中，窺見(jiàn)關(guān)系的奧秘。
我想給大家分享下這所學(xué)校里一個(gè)七歲的孩子登山的故事。
一個(gè)自己選擇挑戰(zhàn)四姑娘山，在承受了身體與精神的雙重考驗(yàn)之下，成功登頂，成為全中國(guó)年齡最小的四姑娘山挑戰(zhàn)成功者。當(dāng)時(shí)我匆匆趕到川西，在千里高原之下與這個(gè)小不點(diǎn)的孩子再三確認(rèn)：親愛(ài)的，這真的是你的夢(mèng)想嗎？是你自己打算堅(jiān)持的，而不是爸爸媽媽強(qiáng)加的愿望嗎？在得到孩子無(wú)比堅(jiān)定的回答后，我送他行到海拔四千米的地方，對(duì)他義無(wú)反顧的背影抱以無(wú)限的祝福。
我熱淚盈眶，腦海里反復(fù)回響一句話： 每一個(gè)孩子都是降落人間的神明，他以赤子的智慧成我們所不能，見(jiàn)我們所后見(jiàn)。他的名字叫譚楷莘。我們學(xué)校900余名孩子中的一位。
“在天空的敞開(kāi)與大地的固持之間”的教育新場(chǎng)域，就是杜夫海納所言“燦爛的感性”與“厚重理性”的結(jié)合所共同筑成的。
作為教育工作者，我已歷經(jīng)三十幾年，從“詩(shī)”走到“思”，從“仁”行到“游”的過(guò)程，就是我與我的孩子們共同棲居的方式。
今年的年會(huì)主題詞是“你當(dāng)像鳥(niǎo)，看見(jiàn)你的山”，對(duì)此，我想做出另一個(gè)補(bǔ)遺：我本是此山之鳥(niǎo)，無(wú)二無(wú)別，身是山，心似鳥(niǎo)，我要棲居之所不在彼岸，卻正當(dāng)此時(shí)。
文章整理自作者2022年「第九屆中國(guó)教育創(chuàng)新年會(huì)」主論壇主題發(fā)言。
作者 | 藍(lán)繼紅（成都芭德美際學(xué)校總校長(zhǎng)）
責(zé)編 | 芋圓
