看點(diǎn) 自成體系的漢字世界，秩序井然又盤根交錯(cuò)。深究其中，每個(gè)漢字就像一幅畫，生動表達(dá)著我們先民的生活智慧。在紀(jì)錄片《“字”從遇見你》中我們不難發(fā)現(xiàn)，原來每個(gè)漢字的背后，都大有乾坤。“深度語文”的發(fā)起者干國祥老師，就將這些字詞的解釋融入課堂語文教學(xué)中，增加孩子語文學(xué)習(xí)的興趣……而這些對字根學(xué)習(xí)的探究，無疑也在引發(fā)我們對“如何學(xué)好語文”的深層思考。
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文丨周瀅瀅 編丨lulu
近年來，制作精良的傳統(tǒng)文化節(jié)目越來越多，從《國家寶藏》《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》再到《此畫怎講》《舞千年》，這一波綜藝節(jié)目通過話劇、舞蹈、歌曲等豐富的形式，再現(xiàn)了古典文物、古詩詞、書畫等傳統(tǒng)文化的魅力，廣受好評。
如果說，之前這些文化節(jié)目還是在教育的外圍打轉(zhuǎn)，如今，這些節(jié)目幾乎成了家長眼中不可多得的“文化加餐”。
前段時(shí)間就有一部 小而美的傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片《“字”從遇見你》成功出圈，有語文老師將觀看這一紀(jì)錄片作為作業(yè)任務(wù)布置給孩子們，也有老師直接在課堂上播放，每集5分鐘的時(shí)長，對課堂來說很友好。
不得不說， 傳統(tǒng)文化類節(jié)目與語文學(xué)科的聯(lián)系，已經(jīng)越來越緊密。加上語文新課標(biāo)也更加強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和文化自信的培養(yǎng)，這些優(yōu)質(zhì)節(jié)目也成了基礎(chǔ)教育“取經(jīng)”的對象。
就拿這部紀(jì)錄片來說， 它對每個(gè)漢字前世今生、背后文化故事的挖掘，既生動活潑，又干貨滿滿。有網(wǎng)友感慨，如果我們的老師在課堂上，是以這樣的方式教授漢字，什么“識字難”“識字慢”的問題就都解決了。
下文中，我們就跟隨這部紀(jì)錄片走進(jìn)漢字的魔力世界。此外，外灘君也聯(lián)系了深度語文發(fā)起人 干國祥老師，請他談?wù)剬ψ衷磳W(xué)習(xí)引入語文學(xué)習(xí)的一些思考。
熟悉的方塊字背后，大有乾坤
如果龐大的漢字寶庫中有C位，應(yīng)該是哪個(gè)字？《“字”從遇見你》這部紀(jì)錄片開篇就拋出了這個(gè)有趣的問題。
它一共25集，每集講一個(gè)漢字，單集5分鐘。盡管時(shí)間不長，卻將每個(gè)漢字的造型結(jié)構(gòu)、演變規(guī)律、以及背后的文化故事，都串聯(lián)起來，讓人不由感慨，每一個(gè)漢字的誕生，都是一次偉大的構(gòu)造，甚至是人類歷史上一次小小的奇跡。
就拿開篇第一集來說吧，它就向我們展示了， “中”字這一我們最熟悉的漢字，是怎么從創(chuàng)造之初，就成了頂級漢字，長期占據(jù)漢字世界的核心位置。
殷墟出土的甲骨里，“中”字，就像一面隨風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟，在古代戰(zhàn)場上，旗幟一般掌握在王者手中，作為指揮之用。因此，它也是權(quán)力的表象，權(quán)威的中心。
而商朝時(shí)期的先民，將自己所居住的地方，看作是被四周方國所圍繞的世界中心，構(gòu)成了華夏人對世界的最早看法。尤其是河南西部，被3000年前的華夏人認(rèn)為在地理位置上居于正中間，是天下的中心，也因此“中原”就成了四方霸者的逐鹿之地。
那么， “中國”二字又從何而來？
目前所知，中國一詞的最早出處，來自于西周時(shí)期的何尊上銘文，其中有一句話是“余其宅茲中或（中國），自茲乂民”，大意是說， “武王滅商后，詔告天下，從此我在中國住下了！就以這個(gè)地方為中心，治理天下四方的人。”
漸漸地，“中國”二字從這片土地上人們的內(nèi)心渴求，變成了固定的國號。
至今，在中原省份河南的方言中，“中”依然是一個(gè)決定性的詞匯，代表著確定、一定，以及肯定。數(shù)千年過去，“中”甚至上升為我們處事的哲學(xué)與追求，比如“中庸”。
怎么樣，是不是在短短5分鐘的時(shí)間里，就讓我們對“中”這個(gè)字，有了更多的遐想和寄托？
再看一個(gè)我們很熟悉的漢字 “福”。
漢字的世界里并非一成不變，只有最重要的漢字，才可能千古流傳。而代表“幸福”的“福”字，4000多年來它穿越古今，內(nèi)涵一以貫之。而且被所有人喜愛，只要有炎黃子孫的地方，就能看見它的身影。
甲骨文中的“福”
想不到的是，這個(gè)字的符號形象，酷似黃河流域先民使用的一種尖底瓶，這是一種釀酒的器物。
因?yàn)樵缭谏讨軙r(shí)期，糧食收成完全依賴于自然與氣候，如果誰家里的米不但夠吃，還有剩余的米可以釀酒，在古人看來，這就足以代表幸福。
如果誰家里不但釀了酒，還能有富足的酒儲藏起來，那就引出了另一個(gè)象征符號 “富”。
所以“你幸福嗎”這句話按照甲骨文的意思來理解，應(yīng)該是，“你家里還有酒嗎”，多么生動有趣。
隨著漢字的進(jìn)化，酒的含義已經(jīng)慢慢從“福”字中消失不見，但文化傳統(tǒng)卻固執(zhí)地留存下來，在幾乎所有可以稱得上幸福的場合，酒都不會缺席。
除此之外，還有很多漢字，在古代和現(xiàn)代的含義，已經(jīng)發(fā)生了變化。如果能弄明白了這些漢字構(gòu)造和演變的來龍去脈，當(dāng)孩子們在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也能更加游刃有余。
比如， “走”和 “奔”，與今天的用法有所不同，它們在古文字中分別代表“跑”和“更快速的沖刺”，就像山海經(jīng)里“夸父與日逐走”的“走”，就是有速度的奔跑。
甲骨文中的“走”和“奔”
甚至從甲骨文中這兩個(gè)漢字特別生動的形象來看，古人在造字時(shí)可能也曾甩動雙臂做過推敲。
如今，隨著時(shí)代推移，“走”字慢慢淡化了曾經(jīng)的速度感，更多代表常速的行走。因此“行”和“走”二字被更多地聯(lián)系起來。
而且今天的“走”字的含義，也比古代更加寬泛，正在從“快速地前往某地”，引申成了“某種狀態(tài)的改變”，比如大眾文化里的“走紅”“走運(yùn)”。但歷經(jīng)千年，不變的是“走”字背后那種動態(tài)的改變。
這部短小精悍的紀(jì)錄片，讓我們看到， 漢字和文化的演變就像一條流動著的長河，生生不息，它起始于古人的觀察力和想象力，也在一代又一代的華夏兒女的運(yùn)用中，不斷變化和豐富。
如果孩子們在學(xué)習(xí)語文、接觸漢字的過程中，能對漢字背后的文化故事有所了解，不僅會對這些方塊字更有親切感，也會驚嘆于老祖宗們的智慧，進(jìn)而對自己所使用的漢字和語言，有更多崇敬之心。
這不就是一個(gè)孩子最初始的文化自信么?
解決識字困難
還要從漢字特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)
這樣一種 對漢字背后文化的挖掘，是否可以解決今天孩子的識字難題？
一直以來，識字和寫字，都在小學(xué)語文學(xué)科中占據(jù)重要地位，也是小學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。再看看最新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，小學(xué)生必須認(rèn)識常用漢字 3000個(gè)，其中 2500個(gè)左右會寫，且在小學(xué)高年級階段有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力。
然而有教育者表示，我們傳統(tǒng)的識字教學(xué)，看似效率很高，常常會出現(xiàn) “孩子一學(xué)就會，一放就忘，一寫就錯(cuò)”的情況。
最常見的錯(cuò)誤一般有以下幾類：
同音字字義區(qū)分不清，如坐與座；
形近字字形混淆，如酒與灑；
書寫繁瑣識記困難的字。
為什么容易出現(xiàn)錯(cuò)別字？表面上看是小學(xué)生沒掌握好漢字的字形， 實(shí)際上是學(xué)生沒有建立好字形與字義的聯(lián)系。
漢字作為一種特殊的表意文字，在構(gòu)造上是有規(guī)律的，而且與它背后的意義息息相關(guān)。
比如 “祭”這個(gè)字，它的上部含義是“手拿鮮肉”，下面的“示”是個(gè)象形字，甲骨文字形很像上古人所崇拜的“靈石”。靈石上放置祭品，給鬼神看并享用，引申為“給人看”“表示”等。
“祭”在金文中的字形
結(jié)合起來，“祭”就是“手拿鮮肉舉行祭祀之禮，向祖宗、神靈表示自己的心意”。也因此，漢字中由“示”字組成的字，大都與崇拜、祝愿、祭祀有關(guān)，比如“福、祝、祖、祈、禱”等字。
因此，漢字往往是圍繞一個(gè)構(gòu)字部件，與其它部件進(jìn)行排列組合，組成意義相關(guān)的一類字。如果孩子在學(xué)習(xí)過程中，掌握了這樣的規(guī)律，就不容易將“衣字部”與“示字部”混淆，也不需要去死記硬背了。
現(xiàn)實(shí)情況是，我們的語文課堂因?yàn)槭芟抻跁r(shí)間和教學(xué)目標(biāo)，對漢字的講授主要集中在音、形、意上，很少會對背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行展開。
有語文教育者反思， 今天的識字教學(xué)大多都是淺層次的， 底蘊(yùn)不深， 常常就字教學(xué)，方法簡單，總是一味地告訴孩子們這個(gè)字怎么寫，那個(gè)字怎么讀，這個(gè)字不能多一點(diǎn)，那個(gè)字不能少一撇，讓學(xué)生死記硬背筆畫組合。
也有老師嘗試采取靈活多樣的方式教學(xué)，如編兒歌、猜謎語、設(shè)計(jì)比賽情境等，但這些只是形式上的豐富，未能挖掘漢字本身所蘊(yùn)含的文化背景。
那么，怎樣的漢字學(xué)習(xí)，才能激發(fā)孩子的識字興趣，提高自主識字能力，并帶領(lǐng)他們領(lǐng)略漢字背后的文化魅力？有教育工作者已經(jīng)開始了這樣的教學(xué)實(shí)踐和研究。
深度語文發(fā)起人、全人之美課程總設(shè)計(jì)干國祥老師，就是一位資深的字源研究者，不僅在個(gè)人視頻號上分享了很多原創(chuàng)性的漢字科普視頻，也嘗試將其引入課堂。
他認(rèn)為，在語文教學(xué)中，如果能有意識地教授一些偏旁部件所表示的含義，幫助孩子根據(jù)字形去理解字義，那么他們就很容易舉一反三，還有助于對課文的理解。
干國祥老師
比如，他在給小學(xué)二年級的學(xué)生上《四季》一課時(shí)，不僅講了“春、夏、秋、冬”這四個(gè)漢字的字源，還講了“季、年、委”這些高度相關(guān)的漢字：
“禾”是成熟的谷物，那么“季”就是一個(gè)孩子在收獲沉甸甸的谷物；
而“年”的下面是“人”或“千”，“人”是一個(gè)成年男子的象形，而“千”是一個(gè)成年人腿部彎曲的象形（到清代還有曲腿打千的說法），上下組合起來，就表示谷物太豐盛、太沉重，不僅需要成年男子來搬運(yùn)，而且使他也彎起了身體；
“年”的字形演變
“委”，下面是一個(gè)女子，意味著女子的力氣較小，無法承擔(dān)成熟的谷物，所以就彎曲或倒地了。且成熟的谷物總是黃紅色的，如火一般，這就是“秋”字的字源。
這樣一番科普講解，即使是今天遠(yuǎn)離農(nóng)事活動的孩子們，也能通過筆下一個(gè)個(gè)生動的漢字，對文章里的春種秋收有了更多的聯(lián)想和感觸。
類似這樣的漢字科普，穿插在語文教學(xué)過程中，就像是有趣的漢字小游戲，不僅增添了很多識字的趣味，也讓孩子們對漢字背后的文化常識、生活方式有了更多了解。
字源學(xué)習(xí)只是工具
更重要的是批判性思考
在今天的基礎(chǔ)教育中，傳統(tǒng)文化的地位日益提升。而以這樣一種方式學(xué)習(xí)漢字，因?yàn)閹в袧夂竦膫鹘y(tǒng)文化色彩，還能解決一些識字難題，自然受到關(guān)注，并開始走進(jìn)一些學(xué)校和課堂。
“了解字源，對掌握漢字的字形和字義都有著積極意義。在某些關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，還能夠起到點(diǎn)石成金的作用。”干國祥老師不否認(rèn)，適當(dāng)?shù)貙⒆衷磳W(xué)習(xí)引入日常學(xué)習(xí)，的確是有益處的。
尤其是今天，孩子們需要進(jìn)行大量的古詩詞和文言文學(xué)習(xí)，對漢字文化的追根溯源，有助于對文本的理解和批判性思考。
但是在具體學(xué)習(xí)字源的過程中，我們要注意以下兩個(gè)方面：
并不需要確定每個(gè)漢字的字源，也沒必要苛求孩子系統(tǒng)掌握漢字構(gòu)造之理。
我們僅僅需要通過對漢字中一些高價(jià)值漢字的溯源，把文化的創(chuàng)造性呈現(xiàn)出來，以管中窺豹的方式，展示和領(lǐng)略漢字文化的獨(dú)特之美；
漢字思維的學(xué)習(xí)方式，可以分散于整個(gè)識字學(xué)習(xí)的過程中。
尤其是在三四年級系統(tǒng)認(rèn)識漢字，以及初中大量接觸文言的時(shí)候，集中展示漢字最基本的構(gòu)造原理，讓孩子用這種基本原理去嘗試分析他們有興趣去探究的漢字。
不過，干國祥老師也強(qiáng)調(diào)， 字源學(xué)習(xí)只是一種學(xué)習(xí)工具，不能對它無限拔高。
“并非每個(gè)孩子都必須掌握字源，不懂得字源，無損于任何人的思維水平和情感品質(zhì)。不僅李白和蘇軾基本不懂字源，就連漢代的許慎，這位堪稱研究字源最廣博的中國人，在他編著的《說文解字》中，字源解釋的錯(cuò)誤率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過正確率。這就很有意思了。”
在他看來， 識字和用字最重要的途徑，就是把漢字放在具體的、靈活多變的語境中。
因?yàn)閷τ诤⒆觼碚f， 最好的識字途徑永遠(yuǎn)是海量的閱讀，最好的用字道路永遠(yuǎn)是不倦地寫作。
前者是融化并汲取文字中凝固的思想，后者是把流動不息的思想凝固下來，以便保存和交流。而單個(gè)認(rèn)讀、書寫漢字，只能作為輔助手段，如果脫離了活潑多變的語境，字詞就喪失了它們的活力，就像魚兒離開了水一樣。
相比聚焦于字源，他認(rèn)為，我們應(yīng)該用這一工具去撬動更有價(jià)值的學(xué)習(xí)，將注意力放到指向大概念、研究性學(xué)習(xí)、批判性思維這些更為重要的學(xué)習(xí)任務(wù)上去。
畢竟，孩子的時(shí)間和精力是有限的。
因此，具體到語文學(xué)科的學(xué)習(xí)上，我們既可以 “深進(jìn)去”，挖掘某個(gè)漢字的構(gòu)造特征和演變規(guī)律，同時(shí)也要能 “跳出來”，對背后的傳統(tǒng)文化有著更整體的感知，并通過主題探究和批判性思考，豐富自己的認(rèn)知體系。
有教育者就提出， 批判性思維，恰恰是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、支點(diǎn)和終極價(jià)值所在。換句話說，我們要讓孩子 用批判性思維去理解、辨析、評價(jià)我們的傳統(tǒng)文化，并在與傳統(tǒng)文化展開對話的過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)批判性思維。
今天像這樣的批判性思考，在一些傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片里也有著有趣的呈現(xiàn)。
比如，同樣小巧精悍的紀(jì)錄片《典故里的科學(xué)》，就有機(jī)地融合了現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)文化，為觀者提供一種新的視角重新審視歷史典故背后的“真與假”，在趣味實(shí)證過程中，了解中國古代生活方式、科技發(fā)展和社會民情故事。
央視紀(jì)錄片《典故里的科學(xué)》
回到《“字”從遇見你》這部紀(jì)錄片，簡單的漢字背后，其實(shí)傳達(dá)出來的是深刻的文明。孩子們饒有興趣地學(xué)習(xí)和探究這些漢字的同時(shí)，如果也被引導(dǎo)去思考，中華民族的文明經(jīng)過了怎樣的傳承和發(fā)展？它所留下的印記，對我們當(dāng)下乃至未來有何啟示？豈不是更有價(jià)值。
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